Page 64 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 64
מרדכי Pg: 64 - 2-Front 21-11-17 ברכת סד
וצ
וצ"ל ,דהרמב"ם ס"ל ,דמאחר ולדורות אין יודעים האיך לבצע את המילואים ,לכן גם 2
אם כשהנביא יתנבא האיך לבצע ,תהיה זאת מצוה דאורייתא ,אבל כיון שאין יודעים,
והרי יתכן שלא תהיה נבואה ,שוב לא שייך להכליל אותה כמצוה מן המנין.
ובדעת הרמב"ן צריך לומר ,דמכיון שעצם מצות מילואים נוהגת לדורות ,ופרטיה אף
הן ברי ביצוע הן כמו הקרבנות ,על פי נביא ,לכן כבר שייך להכליל את המצוה במנין
המצוות .כך ס"ל להרמב"ן [ואילו הרמב"ם ס"ל ,שאין מונין במניין המצוות אם המצוה
אינה ברורה ,כמש"נ].
מיהו כל מה שהתבאר כאן ,הוא בנוגע להכללה של עצם מצות המילואים בכלל המניין.
אבל תרווייהו ,גם הרמב"ם גם הרמב"ן ,סבירא להו ,דעצם מצות המילואים דאורייתא
היא ונוהגת לדורות ,רק פרטי המצוה כמו הקרבנות וכיו"ב ,אלו אינם נוהגים לדורות.
דין "נותר" בימי המילואים
ְו ַהּנֹו ָתר ַּבָּב ָׂשר ּו ַבָּל ֶחם ָּב ֵאׁש ִּת ְׂש ֹרפּו (ח ,לב)
ובפשטות מבואר ,דדין השריפה הוא משום "נותר" .וקשה ,הלא כל שבעת ימי
המילואים היה משה מעמיד המשכן ומפרקו ,ובירושלמי (ריש יומא) מבואר ,שהיו שם
י"ד עמידות ופירוקן ,שהיה מפרק שני פעמים ביום .כיעו"ש .וא"כ ,היכי משכחת לה
שהיה טעון שריפה משום "נותר" שלמחרת ,הרי כבר נפסל מקודם משום פסול "יוצא"
חוץ למחיצות ,וטעון שריפה ,כמבואר בפסחים (פב .).וכמו כן במנחות (צה ).מבואר,
דבשעת מסעות קדשים נפסלים ביוצא .וכיון שנפסל הקרבן ,הרי בקרבן פסול לא שייך
דין "נותר" (כמבואר בכריתות יד ע"א ,דפיגול ונותר בחדא בהמה לא משכחת ליה) .וצ"ע.
ויתכן ,שבימי המילואים היה למשכן דין "במה גדולה" ,שהרי "הותרו מכללן" ליוצא,
וכמ"ש מרן הרב זצוקללה"ה דמעיקרא הם חפצא של "יוצא" ,וברור שאינן נפסלים,
וממילא שייך בהו פסול ודין "נותר" .ויל"ע.
כפרת פרה אדומה
ַּכ ֲא ֶׁשר ָע ָׂשה ַּבּיֹום ַהֶּזה ִצָּוה ה' ַל ֲעׂ ֹשת ְל ַכֵּפר ֲע ֵלי ֶכם (ח ,לד)
