Page 65 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 65
Pg: 65 - 3-Front 21-11-17
מרדכי סה וצ ברכת
"ורבותינו ז"ל דרשו ,לעשות -זה מעשה פרה ,לכפר -זה מעשה יום 3
הכפורים ,וללמד שכהן גדול טעון פרישה קודם יום הכפורים שבעת
shiurim_VOL 2
ימים ,וכן הכהן השורף את הפרה" (רש"י)
איתא בריש יומא (ב" :).אמר רב מניומי בר חלקיה אמר רב מחסיא בר אידי אמר רבי
יוחנן ,אמר קרא ,כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם ,לעשות -אלו
מעשי פרה ,לכפר -אלו מעשי יום הכיפורים" [שאף כה"ג ביום הכיפורים וכן השורף
את הפרה ,מפרישים אותם שבעת ימים קודם ,ללשכה בבית המקדש כמו שעשו
במילואים] .ושם בגמ'" :בשלמא כוליה קרא בפרה לא מתוקם ,לכפר כתיב ,ופרה לאו
בת כפרה היא" וכו'.
הרי מבואר בגמ' ,שפרה אדומה אינה באה לכפרה .וצ"ע ,מההיא דמועד קטן (כח,).
"אמר רב אמי ,למה נסמכה מיתת מרים לפרשת פרה אדומה ,לומר לך מה פרה אדומה
מכפרת ,אף מיתתן של צדיקים מכפרת" .ופירשו התוס' שם (ד"ה מה) ,שפרה אדומה
מכפרת על מעשה העגל [וכדאמרינן במדרש (הובא ברש"י במדבר יט ,כב)" :משל לבן
שפחה שטינף פלטין של מלך ,אמרו ,תבוא אמו" וכו'] ,הא להדיא שפרה אדומה באה
לכפרה.
ואשר נראה החילוק ,בין כפרה של ה"קרבן" ,היינו כפרה של קרבן "חטאת" ,שעל
זה אמרו דפרה "לאו בת כפרה היא" .לבין מה שנאמר "מה פרה מכפרת אף מיתת
צדיקים מכפרת" ,שאין הכוונה בזה שיש בה כפרה של "קרבנות" [כמו קרבן חטאת],
אלא הכוונה היא ,ל"מעשה הפרה" ,מלקיחת ה"פרה האדומה" עצמה ,מעשה שריפתה,
ועשיית ה"מי חטאת" .כל העשייה הזאת ,על דיניה וחוקותיה ,היא היא המכפרת על
מעשה העגל.
כלומר ,לא עצם דין ה"קרבן" דידה הוא המכפר ,כי אין לה דין "קרבן חטאת" המכפר,
ועל כך אמרו "לאו בת כפרה היא" .אלא על "עשיית" דיני הפרה האדומה ,לקיחתה,
שריפתה והזאת "מי החטאת" שלה ,על זה אמרו "תבא האם ותקנח צואת בנה"
[וכמש"כ במק"א ,שקיום ה"חוקה" שבפרה אדומה ,היא ה"קינוח" ל"צואת" ה"תהיה"
של "לא ידענו מה היה לו" ו"עשה לנו אלהים אשר ילך לפנינו" וגו'] .ולכן ,לא קאי
ה"מכפרת" שבפרה ,אלא על מעשה העגל .ודו"ק.
