Page 633 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 633
Pg: 633 - 20-Front 21-11-17
מרדכי תרלג וילך ברכת
אכן צ"ב ,כיון שמצוה זו נוהגת לדורות ,מדוע אמר הכתוב בלשון "ועתה" ,שמשמעותה
שמצוה זו לזמנה ,ולא לדורות.
כמו כן שאלו עוד ,שלא מצינו שהתחילו כל ישראל באותו זמן להתעסק במצוה זו
של כתיבת ס"ת [ובשלמא לשיטת הרמב"ם (תחילת ההקדמה לפיהמ"ש ,ד"ה דע) שתיאר
את סדר הלימוד של ישראל במדבר ,שלאחר ששמעו המצוה והלכותיה ממשה ואהרן
וכו' ,היו "כותבין המצוה ההיא במגילות" .די"ל ,שלאחר ציווי "ועתה כתבו לכם" סיים כל
אחד את כתיבת ס"ת שלו .אמנם כל זה א"ש למ"ד (גיטין ס ).דתורה מגילה מגילה ניתנה,
ואפי' למ"ד (שם) דתורה חתומה ניתנה ,א"ש לשיטת התוס' (שם ד"ה תורה) שהכונה
שעל הסדר נכתבה .אולם לשיטת רש"י (ד"ה חתומה) שלא נכתבה עד סוף מ' לאחר
שנאמרו כל הפרשיות כולן ,צ"ע].
והנראה בזה בעה"י ,דנקט קרא לשון "ועתה" ,משום שרק עתה ,לאחר סיום כל
פרשיותיה של התורה ,חייל עלה שם "תורה" .וגם למ"ד "פרשיות פרשיות ניתנו" ,אבל
ברור שחלות שם "תורה" חייל רק על כולה.
ומובן לפי זה ,שרק לאחר סיום נתינת כל התורה ,שפיר חיילה על כולה ,חלות שם
"ספר תורה" .ולכן נאמר "ועתה" ,כלומר ,הגיעה שעתה של מצות כתיבת ספר תורה,
שכן לפני כן ,עדיין לא היה זה "ספר תורה".
ובאשר לשאלת ההתעסקות במצוה זו של כתיבת ספר תורה ,אולי אין זה צריך להיות
מודגש ,טפי מבשאר מצוותיה של תורה .אטו הודיעונו בשאר מצוות ,מתי נעשו ,מתי
נתעסקו בהם .מה עוד ,שכאמור ,כל זמן שלא נגמרה נתינת כל התורה ,עדיין ,אכתי שם
"ספר תורה" עליה.
ויתכן אולי להוסיף ,כי עדיין לא היה שייך לקיים מצות כתיבת ספר תורה ,וזאת משום
שאולי לא רצו לסיים את כתיבת פטירתו של משה רבינו ע"ה ,כל זמן שהוא חי ,ואולי
קיוו שתבוטל הגזירה .והלא ללא פרשה זאת ,ודאי שאין התורה שלימה ,ולא שייך לקיים
מצות כתיבת ספר תורה ,כשאין התורה שלימה ,ואין עליה חלות שם "ספר תורה".
