Page 636 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 636
מרדכי Pg: 636 - 20-Front 21-11-17 תרלו
ברכת וילך
ועתה כתבו לכם את השירה כלומר כתבו לכם תורה שיש בה שירה זו
לפי שאין כותבין את התורה פרשיות פרשיות" וכו' (הרמב"ם -פ"ז מהל'
ספר תורה ה"א)
היינו ,דאך משום שאין כותבין פרשיות פרשיות ,על כרחך ,דכוונת התורה אינה
לכתיבת ה"שירה" בפני עצמה ,אלא לתורה כולה.
ומפורסם מה שהקשה בשאגת אריה (עייש"ה בסימן לד) ,דהא אף אם אין כותבין
פרשיות ,אבל הלא כותבין חומשין ,וא"כ דילמא הכוונה היא לשירה בתוך חומש דברים
בלחוד ,וס"ת כולו מנלן.
וכמו כן הקשו (עיין חת"ס ,העמק דבר להנצי"ב ,ועוד) ,הלא הא קמן ,שכותבין תפילין
ומזוזות ,אע"פ ד"פרשיות" נינהו ,וע"כ דבמקום שצוותה התורה לקיים מצוה בפרשה
מסויימת ,שאני .ואם כן ,מנלן דהכוונה אינה לשירה בפני עצמה ,דילמא זו היא המצוה,
כשם שזו היא המצוה בתפילין ומזוזות.
ובפשוטו היה צ"ל ,דאף אם כותבין חומשין ,אבל הלא אין בהם קדושת ס"ת ,כמ"ש
כל זאת לעיל ,וכמ"ש הרמב"ם (בפרק ז שם הלכה יד)" :מותר לכתוב התורה כל חומש
וחומש בפני עצמו ואין בהם קדושת ספר תורה" וכו' .היינו ,דאף אם מותר לכתוב כל
חומש בפנ"ע ,אבל אין על זה חלות שם "תורה" לקדושת ס"ת.
אשר לכן ,הלא יתכן ,דכוונת המצוה היא ,שתהיה לה ל"שירה" קדושת ספר תורה,
וזה הלא חייל רק בכתיבת כל התורה .שוב ראיתי שכן כתב בספר עמק ברכה להגר"א
פומרנצ'יק זצוקללה"ה .אלא דאכתי נראה דקשה ליישב כן .ומלבד דצ"ע ,מנלן דכוונת
התורה היא ל"קדושת" ס"ת ,דילמא כוונת המצוה היא ,לעצם חלות שם תורה ולא
לקדושתה דוקא ,מלבד זאת צ"ע ,דאמאי נקטו את האיסור לכתוב פרשיות ,הלא עיקר
ההוכחה היא מ"קדושת" ס"ת ,המותנית בתורה כולה דוקא [והו"ל למימר טפי ,דמשו"ה
אין הכוונה לשירה בפנ"ע ,משום שאין הקדושה דס"ת חלה אלא על התורה כולה].
וראיתי בעמק ברכה שם ,שכנראה התכוון ליישב זאת במה שכתב :וזהו כוונת
הרמב"ם שכתב "לפי שאין כותבין את התורה פרשיות פרשיות" ,ומפני זה אף בחומשין
שמותר לכתוב ,אין בהם קדושת ס"ת ,אבל אילו היה מותר לכתוב את התורה פרשיות,
אז היה בהם דין קדושת ס"ת .עכ"ד.
אלא דבעניותי ,לא ירדתי לסוף דעתו הרחבה ,דהלא הא קמן ,דהאיסור לכתוב
פרשיות ,לא קאי על חומשין ,ואיך יתכן שאיסור זה ,ישאר בחומשין ,לענין הקדושה
בלבד .ממנ"פ ,אם הכוונה היא דהאיסור לכתוב פרשיות הוא המונע את הקדושה ,הלא
