Page 640 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 640
מרדכי Pg: 640 - 20-Front 21-11-17 מרת
ברכת וילך
כתיבתן .לכן הוא דשפיר אמרינן ,שאם אך קיום דינם ,דורש גם כתיבה של אותה פרשה,
הרי על כרחך ,דבכלל חידוש דין מצוותה ,כלול נמי ,שיש לה קיום דין וחלות שם בפנ"ע.
משא"כ במצוה ד"ועתה כתבו לכם" וגו' ,אילו היתה הכוונה רק לפרשת שירה ,הלא
אז היתה הכתיבה עיקר מצותה ,והו"ל סתירה מפורשת לדינא דאין כותבין פרשיות וכו',
שהרי אין בה ,פרט למצות הכתיבה ,שום קיום דין אחר .ודו"ק.
ונראה ,דאע"פ דנאמרה תורת כתיבה לכל התורה כאחת ,נאמרה תורת כתיבה
נוספת ומיוחדת ,ללוחות הברית .שהרי נאמר (שמות לד ,א)" :פסל לך שני לוחות אבנים
כראשונים ,וכתבתי על הלוחות את הדברים אשר היו בלוחות הראשונים אשר שיברת"20 .
ואילו להלן (פסוק כז) נאמר" :כתב לך את הדברים האלה ,כי על פי הדברים האלה כרתי
אתך ברית" וגו' .הרי להדיא ,שהיו אמנם שתי כתיבות .כתיבת כל התורה ,ובכללן עשרת
הדברות כמובן ,על ידי משה רבינו ,וכתיבת עשרת הדברות על לוחות הברית ,על ידי
הקב"ה ,כמש"נ "וכתבתי" וגו'.
והנה בסנהדרין (כא ע"ב-כב ע"א)" :אמר מר זוטרא ואיתימא מר עוקבא בתחילה ניתנה
תורה לישראל בכתב עברי ולשון הקדש חזרה וניתנה להם בימי עזרא בכתב אשורית
ולשון ארמי ביררו להן לישראל כתב אשורית ולשון הקודש והניחו להדיוטות כתב
עברית ולשון ארמי" וכו'.
ובריטב"א (מגילה ב ,):הקשה ,האיך יתכן לומר שהתורה ניתנה בכתב עברי ,הלא
אמרינן במגילה (ג" ).מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין" .ואם בכתב עברי איירינן,
אין זקוקין לנס.
ותירץ הריטב"א" :אבל ודאי אין ספק שזה הכתב הנקרא אשורית הוא כתב הקדש
שבלוחות וע"ש כך נקרא קדש וכן לשון הקדש ומעולם לא נראה הכתב ההוא אלא
בלוחות אבל לשון הקדש כבר נודע לאבות ובני ישראל קודם מתן תורה ובו השם מדבר
עם נביאיו וקדושיו".
הרי להדיא ,דאמנם הלוחות כשלעצמן ,דין כתיבה מיוחד היה להם ,דין כתיבה של
כה"ת ,כשניתנו בנתינת התורה כולה .אך כמו כן ,דין נתינה מיוחד ,של לוחות ,היה ללוחות
הברית ,ונתינה זאת היתה אף בכתב המיוחד לה ,דלדברי הריטב"א על פי הגמרא ,הוה
זה כתב אשורית .ולהכי הוא דאמרינן ,דבנתינת הלוחות היה נס מיוחד ,של "מ"ם וסמ"ך
בנס היו עומדין".
