Page 637 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 637
Pg: 637 - 20-Front 21-11-17
מרדכי תרלז וילך ברכת
איסור זה אינו קיים בחומשין ,ומנלן דין נוסף ,ד"פרשיות פרשיות" ,יעכבו רק בקדושה,
ולא בעצם האיסור כתיבה [בחומשין] .וצ"ע.
וע"כ צ"ל ,דתרי דיני נינהו ,האיסור לכתוב פרשיות ,וחלות שם "תורה" .ואע"פ
שהאיסור שנאמר על מעשה הכתיבה ,לא נאמר אלא בפרשיות ולא בחומשין ,אבל
הא מיהת ,שאין חלות שם ס"ת ,אלא כשהתורה בשלמותה .ותרווייהו ,מהך דינא דאין
כותבין פרשיות ,נפקו .שכן יסוד הך דינא דאין כותבין פרשיות ,מלבד שנאמר בו האיסור,
עיקר יסודו הוא בחלות שם תורה ,שאין התורה "ספר תורה" ,אלא כשהיא כפי שהיא
כולה ,ולא פרשיות פרשיות.
ומשום הכי ,נהי דכשהוא כותב חומשין ,לא עבר על האיסור כתיבה ,אבל סוף כל סוף
לא נפק מכלל "פרשיות" לענין הא דלא חייל עליה חלות שם "תורה" ["ספר תורה"].
וזהו אף יסוד מאי דקי"ל דחומשין אין בהם "קדושה" ,משום שכאמור ,לאו שם "ספר
תורה" עלייהו ,ואין קדושה אלא על ספר תורה [ולא על "דברי" התורה].
ויתכן שזהו גם מה שהתכוון בעמק ברכה הנ"ל ,שאף זאת שהחומשין אין בהם
קדושה ,מכלל דינא דאין כותבין פרשיות הוא דנפק ,שכן כאמור ,בהאי דינא הוא
דהתגלה לן ,דאם לא נפק מכלל "פרשיות" ,לאו ס"ת הוה .וחומשין ,גם אם מותר לכותבן,
אבל מכלל "פרשיות" [לענין חלות שם ס"ת] ,לא נפקו.
ויתבאר עפ"ז ,גם עצם התירוץ ,דלהך מצוה דכתיבת השירה ,בעינן קדושת ס"ת,
וכבר כתבנו להעיר ,דמנלן זאת ,דלא סגי בעצם חלות שם תורה.
ולהמבואר ,הלא יסוד הך דינא שאין לחומשין קדושת ס"ת ,אין זה רק חסרון בקדושת
הספר בלחוד ,אלא דהוה זאת דינא בעצם חלות שמו ,דאין חלות שם ס"ת אלא על כולה,
ולא על מאי דלא נפק מכלל "פרשיות" .ומובן ,דאם אך דינא הכי הוא ,שתהיה ה"שירה"
כתובה מתורת "תורה" ,הלא אין לזה קיום אלא בתורה כולה ,ולא בחומשין ,שאף אם
מותר לכותבן ,אבל אם אך אין בהם קדושה ,ע"כ דלאו חלות שם "תורה" ו"ספר תורה"
עלייהו ,ודו"ק.
איברא דבעצם קושיותיו של השאג"א נראה עוד בעה"י ,על פי מה דנראה פשוט,
דלאחר הילפותא וביאורה ,אין הכוונה דכתיבת התורה כולה ,אינה אלא "היכי תימצי"
לקיים מצות כתיבת השירה [דלפ"ז הוה בדין ,שהקיום דין אינו אלא בשירה הכתובה,
ומה דכותבין את התורה כולה ,הוא אך משום שאין היכי תימצי לכתוב את השירה בפני
עצמה] .ואין הדבר כן ,וכפי שאף מפורש בדברי הרמב"ם שכתב" :כלומר כתבו לכם
