Page 635 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 635
תרלה מרדכי Pg: 635 - 20-Back 21-11-17
ברכת וילך
"מצוה לכתוב משלו"
ְו ַע ָּתה ִּכ ְתבּו ָל ֶכם ֶאת ַהּ ִׁשיָרה ַהּ ֹזאת וגו' (לא ,יט)
"אף על פי שהניחו לו אבותיו לאדם ספר תורה ,מצוה לכתוב משלו,
שנאמר (דברים לא ,יט) ועתה כתבו לכם את השירה" (סנהדרין כא ,:רמב"ם
פ"ז מהל' ס"ת ה"א)
ויש להבין ,מאי שנא ממצות נטילת ד' מינים ,שאם הניח לו אביו אתרוג אינו צריך
ליקח לו אתרוג אחר בעצמו (עי' שו"ע או"ח סי' תרנח ס"ח) ,אע"פ דכתיב בהו "ולקחתם
לכם".
ונראה הביאור בעה"י ,שדין "לכם" שנאמר בד' מינים ,מגדיר את החפצא של המצוה,
שיהיה "לכם" .כלומר ,הדין "לכם" ,מתייחס אל ה"חפצא" ,מתורת "בעלות" ו"שלו" .לכן,
כל היכא שהחפצא של המצוה הוא "שלו" ובבעלותו ,שפיר קרינן ביה "לכם".
ואילו במצות כתיבת ספר תורה ,אין ה"לכם" מתייחס אל החפצא של הספר תורה,
אלא אל ה"כתבו" .כלומר ,הדין "לכם" מופנה אל ה"כותב" ,לא אל ה"בעלים" .והכוונה
היא ,שהכתיבה של הספר תורה תהיה "לכם" .לכן ,גם אם הניח לו אביו ס"ת ,מצוה עליו
לכתוב לו ס"ת אחר ,כי אף שהס"ת שהניח לו אביו הוא "שלו" ,אבל ה"כתיבה" עדיין
אינה שלו.
ואולי בנוסח זה :כשהמצוה היא "ולקחתם" ,ה"לכם" ,מצביע על החפץ בשעת
הלקיחה .וגם לקיחה מירושת אביו ,קרינן בה "לכם" .אבל כשהמצוה היא "כתבו",
ה"לכם" אינו מצביע על חפץ כל שהוא ,שמקיימים או אין מקיימים עמו ,את ה"כתבו".
ועל כרחך ,שהכוונה היא" ,כתיבה" שתהיה בשבילכם [בשביל ה"לכם"] .ומה זה בא
למעט ,אם לא "ירושה מאבותיו".
"תורה שיש בה שירה"
ְו ַע ָּתה ִּכ ְתבּו ָל ֶכם ֶאת ַהּ ִׁשיָרה ַהּ ֹזאת וגו' (לא ,יט)
"מצות עשה על כל איש ואיש מישראל לכתוב ספר תורה לעצמו שנאמר
