Page 669 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 669
Pg: 669 - 22-Front 21-11-17
תרסט מרדכי נויהאז ברכת
הכוונה היא כנראה ,שכשהדבר נוגע ל"כפרה" ,יש בה ,בארץ ישראל ,סגולה של
"כפרה" .כשהדבר נוגע ל"מחילה" ,יש בה בישיבת ארץ ישראל ,סיבה נוספת ל"התרצות"
לפניו.
אך כמובן ,שכנראה הדברים אמורים ,כשקיים את כל הלכות תשובה לפרטיה ,ואך
שהלא גם לאחר מכן ,מצפים ל"כפרה" ול"כיבוס עוונות" ,כמבואר בראשונים (יעויין
בשערי תשובה" :ועוד יתפלל" וכו') .במסגרת זאת ,יש מקום רב לדברים מסוימים ,הנותנים
זכויות ,כפרות ומחילות .ובישיבת ארץ ישראל ,קיימת סגולה נפלאה ,לכפרה ולמחילה,
כמבואר.
שימת לב ,עין ואוזן
ַוּ ֹיא ֶמר ֲא ֵל ֶהם ִׂשימּו ְל ַב ְב ֶכם ְל ָכל ַה ְּד ָבִרים ֲא ֶׁשר ָא ֹנ ִכי ֵמ ִעיד ָּב ֶכם ַהּיֹום וגו' (לב ,מו)
"צריך אדם שיהיו עיניו ולבו ואזניו מכוונין לדברי תורה ,וכן הוא אומר
(יחזקאל מ ,ד) בן אדם ראה בעיניך ובאזניך שמע ושים לבך וגו' ,והרי
דברים ק"ו ומה תבנית הבית שהוא נראה לעינים ונמדד בקנה צריך אדם
שיהיו עיניו ואזניו ולבו מכוונין להבין ,דברי תורה שהן כהררין התלויין
בשערה על אחת כמה וכמה (ספרי)" (רש"י)
ולכאורה ,בשלמא "לבו" ,מפורש בקרא "שימו לבבכם" .וכמו כן "אוזניו" ,אפשר
דיליף מקרא לעיל (פס' מד) "וידבר משה את כל דברי השירה הזאת באזני העם" ,ואחז"ל
(ילקו"ש רמז תתקמז) "מלמד שהיה משקעה באזניהן" .אלא "עיניו" ,היכן כתובות או
מרומזות בפסוק.
וכנראה ,דדרשינן לה מקרא דלעיל (כט ,ג) "ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועינים לראות
ואזנים לשמוע עד היום הזה" ,דבגמ' (ע"ז ה ):ילפינן מיניה ד"אין אדם עומד על דעת רבו
עד ארבעים שנה" .איברא דצ"ב ,א"כ ,אמאי לא באה הילפותא בספרי ,על פסוק זה.
וצ"ל ,ששני ענינים הם .האחד ,הוא הכושר לראות ,לשמוע ולהבין .כל אלו ,אין להם
את כושרם המקסימלי ,אלא א"כ עמלו ארבעים שנה ,כשהמדובר הוא להבין את דברי
הרב.
