Page 72 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 72
מרדכי Pg: 72 - 3-Front 21-11-17 ברכת עב
ינישמ
ואולי ,באו להיווכח ולהיות בשעת ההתרחשות של מה שהובטח להם (בפסוק ד) לעיל,
"כי היום ה' נראה אליכם".
עוד אולי יתכן ,שבאו לקיים דין "מעמדות" ,וכדאיתא בתענית (כ"ז)" :והאיך קרבנו
של אדם קרב והלא אינו עומד על גביו".
הטעם שלא נאמר "כאשר צוה" על שריפת החטאת
ַוַּי ְקִרבּו ְּב ֵני ַא ֲה ֹרן ֶאת ַה ָּדם ֵא ָליו ַוִּי ְטּ ֹבל ֶא ְצָּבעֹו ַּב ָּדם ַוִּי ֵּתן ַעל ַקְרנֹות ַה ִּמְזֵּב ַח ְו ֶאת
ַה ָּדם ָי ַצק ֶאל ְיסֹוד ַה ִּמְזֵּב ַחְ :ו ֶאת ַה ֵח ֶלב ְו ֶאת ַהְּכ ָל ֹית ְו ֶאת ַהּ ֹי ֶתֶרת ִמן ַהָּכ ֵבד ִמן
ַה ַחָּטאת ִה ְק ִטיר ַה ִּמְזֵּב ָחה ַּכ ֲא ֶׁשר ִצָּוה ה' ֶאת ֹמ ֶׁשהְ :ו ֶאת ַהָּב ָׂשר ְו ֶאת ָהעֹור ָׂשַרף
ָּב ֵאׁש ִמחּוץ ַל ַּמ ֲח ֶנה (ט ,י-יא)
וצ"ע ,דלכאורה הו"ל למימר "כאשר צוה" ,לאחר שריפת הבשר והעור מחוץ למחנה
(בסוף פסוק יא) ,שהלא שם נסתיים המעשה ,ומדוע נכתב זאת קודם לכן (בפסוק י),
באמצע המעשה.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,דהנה להלן (בפסוק יא) מבואר ברש"י ,שלא מצינו חטאת
חיצונה נשרפת אלא זו ,ובמילואים .וא"כ נמצא ,שמה שנעשה קודם לכן (בפסוק ט-י),
היינו הקטרת האימורים וכו' ,היה גם לדורות ,ואילו שריפת הבשר והעור ,היתה בשעתה
בלבד ,כיון שבכל מקום שנאמר "צו" הוא "מיד ולדורות" .לכן ,לאחר הקטרת האימורים,
נאמר "כאשר צוה" ,משום שהיה זה ציווי "מיד ולדורות" .לא כן להלן (בפסוק יא) ,לענין
השריפה ,שאינה לדורות ,ע"ז לא שייך לשון "צוה" .ודו"ק.
עוד נראה בעה"י ,כי שריפת הבשר והעור מחוץ למחנה ,אינו נוהג בשאר חטאות
הקרבים על מזבח החיצון .ואין זו אלא גזירת הכתוב בחטאת זו ובשל מילואים,
כדפירש"י להדיא" :לא מצינו חטאת חיצונה נשרפת אלא זו ושל מילואים וכולן על פי
הדיבור".
וממה שסיים רש"י ואמר "וכולן על פי הדיבור" ,נראה שבא לומר ,דדינים מיוחדים
אלו של שריפת הבשר והעור ,אינם מכלל "כאשר צוה ה' את משה" ,אלא "על פי
