Page 128 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 128
1-17ה-1ר1שn t 2יroי-Fח Pg: 128 - 4מרדכי ברכת וכק
במעשה ההשבעה ,אם מפי עצמו הוא או מפי אחרי .והלא גם אם חלות השבועה ,על
"עצמו" היא ,בגלל ה"ברשותו" של האדון ,אבל ההשבעה עצמה נעשית ע"י "אחרים"4 ,
ולכן הו"ל העבד" ,מושבע מפי אחרים".
ומהשתא ,אם אך דינא הכי הוא ,שהשבעת העבד ע"י האדון ,דינה כ"מושבע מפי
אחרים" הוא ,הרי התיישבה הסתירה לכל השיטות ,ואע"פ שכשמשביעים ברצונו של
הנשבע ,יש הסוברים דדין "מושבע מפעי עצמו" עלה ,דלא בעי שם ,והשבועה שנשבע
אליעזר בהשבעת אברהם אבינו ,היתה ברצונו של הנשבע ,ואף ענה עליה "אמן" .אבל
כיון שהוא עצמו אינו בר הכי להשבעת עצמו ,לכן אם אברהם אבינו השביע אותו ,חלות
שם "מושבע מפי אחרים" עליה ,כיון שבפועל השביעו אברהם אבינו ואין זה נחשב
"ברצונו" ,כיון שכאמור ,הרי הוא עצמו ,לאו בר הכי ,להשביע את עצמו ,לכן גם אם הוא
ברשותו של האדון ,אכתי מושבע מפי אחרים הוא ובעי "שם".
ומיושבת הסתירה כמשה"ת ,דשאני שבועתו של יוסף ,שהוא עצמו נשבע בפועל.
משא"כ שבועתו של אליעזר" ,שבועה מפי אחרים" היא דבעי "שם".
הטעם שהוצרך בארהם להשיבע את אליעזר
ְו ַא ְׁשִּבי ֲעָך ַּבה’ וגו’ ֲא ֶׁשר ֹלא ִת ַּקח ִאּ ָׁשה ִל ְב ִני ִמְּבנֹות ַהְּכ ַנ ֲע ִני (כד ,ג)
צ"ב ,מה טעם היה צריך אברהם להשביע את אליעזר איזה אשה לקחת לבנו [ראה
רש"י ורמב"ן (להלן פסוק ח) איזה שבועה השביעו] ,הלא יכול היה להתנות שליחותו רק
לאשה שמתאימה ליצחק ,ועל שאינה מתאימה לו ממילא אינו שליח ולא חלו קידושיו
[להסוברים דדין שליחות גמורה היה לאליעזר] ,ושבועה זו למה.
אכן ,הלא אברהם אבינו ,השביע את אליעזר על שני דברים .האחד ,שלא יקח לבנו
אשה מבנות כנען .והשני ,שילך אל ארצו ומולדתו של אברהם אבינו ,לקחת משם דוקא,
אשה לבנו יצחק.
והרי פשוט ,שאף אם נניח ,שכדי להיות בטוח בכך ,שלא יקח אשה שאינה מתאימה
ליצחק ,אין צורך בשבועה .כי ה"שליחות" תתבטל ,בשל חוסר קיום התנאי ,וממילא
לא יחולו הקידושין .אבל אכתי מה יערוב לו ,שיקיים אליעזר את הציווי "אל ארצי ואל
מולדתי תלך ולקחת אשה לבני ליצחק" .לקיום הוראה זו ,לא יועיל ביטול השליחות.
