Page 131 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 131
1-17ה-1ר1שk 2יacי-Bח Pg: 131 - 5מרדכי טכק ברכת
זהו שאמר אברהם לאליעזר ,כי האשה שתקח ,חייבת להיות משם ,כי רק על מי
שמחונן במדות ראויות ,עליו התכוון הקב"ה בברכתו .דוקא הוא ה"זרעך" הראוי לברכת
ירושת הארץ ,ולברכת ה"והיה ברכה ונברכו בך כל משפחות האדמה ובזרעך".
העברת הירושה ליצחק
ַוִּי ַּקח ָה ֶע ֶבד ֲע ָׂשָרה ְג ַמִּלים ִמ ְּג ַמֵּלי ֲא ֹד ָניו ַוֵּי ֶלְך ְו ָכל טּוב ֲא ֹד ָניו ְּבָידֹו (כד ,י)
"וכל טוב אדניו בידו ,שטר מתנה כתב ליצחק על כל אשר לו כדי שיקפצו
לשלוח לו בתם" (רש"י)
צ"ב ,כיצד העביר אברהם נחלה מישמעאל ובני קטורה ,ונתנה ליצחק ,הא קי"ל
(כתובות נג .ב"ב קלג" ):לא תיהוי בעבורי אחסנתא [אל תהא במעשה של העברת נחלה
ממי שראוי ליורשו ,ליתנה לאחרים] אפילו מברא בישא לברא טבא [אפילו אם מעבירים
את הנחלה מבן רע לבן טוב]" .והרי אברהם אבינו קיים את כל התורה כולה (יומא כח:
קידושין פב.).
[ובשלמא גבי ישמעאל ,י"ל שזה נכלל בציווי שנצטוה אברהם "כל אשר תאמר אליך
שרה שמע בקולה" (לעיל כא ,יב) ,והיא אמרה (שם ,י)" :כי לא יירש בן האמה הזאת עם
בני עם יצחק" .אבל שאר בני קטורה ,למה לא ירשו ג"כ עם יצחק .ראה שו"ת מהר"ם
שיק (חו"מ סי' מג) ותוס' ע"ז (כו :ד"ה אני)].
ואולי יתכן" ,כי ביצחק יקרא לך זרע" ,ודרשו חז"ל "ביצחק ולא בישמעאל" ,ופשיטא
דהוא הדין "ולא בבני קטורה" .ולכן ,אין ההעברה מישמעאל ובני קטורה ,בכלל האיסור,
שהרי אינה "העברה" מן "ברא בישא" בלבד ,אלא ממי שאינו מתייחס אחריו ,וכמבואר
במתניתין שהנודר מזרעו של אברהם ,מותר בזרעו של ישמעאל ,משום האי טעמא
ד"ביצחק יקרא לך זרע".
