Page 169 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 169
-11-17צ1אt 2יonו Pg: 169 - 6-Frמרדכי זסק ברכת
אציו
"ויצא"" ,וילך"
ַוֵּי ֵצא ַי ֲע ֹקב ִמְּב ֵאר ָׁש ַבע ַוֵּי ֶלְך ָחָר ָנה (כח ,י)
שני דיני "כיבוד אב ואם" היו לו ליעקב :צוואת רבקה ,וציווי יצחק .אך חלוקים הם
ביסודם .מטרת רבקה ,בריחה .ומטרת יצחק ,נישואין בחרן.
לפ"ז ,לגבי רבקה ,הקיום דין ,הוא עצם היציאה מבאר שבע [חרן ,היתה רק היכי
תימצי] .אבל לגבי יצחק ,הקיום דין ,הוא ההליכה לחרן .לפיכך נאמרו שני הקיומים ,גם
"ויצא יעקב מבאר שבע" ,גם "וילך חרנה" .ודו"ק.
תפילת יעקב
ַוִּי ְפ ַּגע ַּב ָּמקֹום ַוָּי ֶלן ָׁשם ִּכי ָבא ַהּ ֶׁש ֶמׁש (כח ,יא)
וחז"ל דרשו מכאן ,שיעקב תיקן תפילת ערבית .ואעפ"כ" ,רשות" היא .וזה צ"ע,
מדוע לא תהיה "חובה" ,כשאר תפילות.
ונראה ,דהנה יעקב לא התכוין ,אלא להתפלל תפילת מנחה ,עיין בחולין (צא ):שאמר
יעקב" :אפשר עברתי על מקום שהתפללו בו אבותי ולא התפללתי" ,והיינו ,שהתכוין
להתפלל תפילת מנחה.
אלא שהלא מבואר בחז"ל ,שהקב"ה השקיע חמה שלא בעונתה .ממילא נמצא,
שהתפלל זאת בלילה .אבל יעקב ,מצד עצמו ,התכוין למנחה ,לפנות ערב ,ולא בערב.
ולכן ,אין זה אלא "רשות" ולא "חובה" ,משום שאע"פ שלמעשה ,היתה זו תפילת
