Page 168 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 168
11-17ו1-ת2דntלoתFrו Pg: 168 - 6-מרדכי ברכת וסק
שתי בחירות -בחירת "זרע יצחק" ובחירת "יעקב"
ֵאם ַי ֲע ֹקב ְו ֵע ָׂשו (כח ,ה)
ובפירש"י" :איני יודע מה מלמדנו" .ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,ע"פ הא דקי"ל (נדרים
לא" ):שאיני נהנה לזרע אברהם ,אסור בישראל ומותר בעכו"ם" .ובגמ' שם" :והאיכא
ישמעאל ,כי ביצחק יקרא לך זרע .והאיכא עשו ,ביצחק ולא כל יצחק".
והנה הרמב"ם (פ"י מהל' מלכים ה"ז) הביא את המקור ,מהפסוק "ויתן לך את ברכת
אברהם" .וצ"ב ,מדוע לא הביא הרמב"ם את הפסוק המובא בגמרא.
וביאר מרן הגר"ח זצוקללה"ה ,שהרי ע"כ שתי "בחירות" היו .האחת ,בחירת "זרעו
של יצחק" .ואידך ,בחירת "יעקב" דוקא [שעליו נאמר "ביצחק יקרא לך זרע"] .שכן
מצד הבחירה הראשונה ,הרי לא נאמר מי מבניו נכלל ב"ביצחק יקרא" ומי אינו נכלל
בברכה .ולכן עדיין זקוקים לבחירה מיוחדת ,ביעקב ולא בעשו.
ועפ"ז מיושב מה שבירך יצחק את יעקב "ויתן לך את ברכת אברהם" .ולכאורה ,הלא
"ברכת אברהם" כבר ניתנה ,שנאמר "ביצחק יקרא לך זרע" .וע"כ ,שנוספה כאן הבחירה
על "יעקב" ,שהוא זה שנאמר עליו "ביצחק יקרא לך זרע" [ואילו עשיו נכלל ב"ולא כל
יצחק"] .וזאת היא הברכה ,שיתן ליצחק את ברכת אברהם של "ביצחק יקרא" ,כמשנ"ת.
[ויעו' בשו"ע או"ח (סי' תקצא) שהנוסח הוא" :ועקידת יצחק לזרעו היום ברחמים
תזכור" ,והמדקדקים לומר "לזרעו יעקב" הרי הם טועים .כי כאמור ,רק כלל ישראל נכלל
ב"זרעו של יצחק"].
ומעתה יש לחקור ,האם כלפי "רבקה" אמנו ,ג"כ נאמר הדין ש"יעקב" דוקא מתייחס
אחריה [ולא עשיו] ,או שמא כיון שהברכה נאמרה ליצחק ולא לרבקה ,הו"ל גם עשיו
בכלל "זרעה של רבקה" .והנפ"מ היא ,במדיר עצמו מ"זרעה של רבקה" ,האם הוא אסור
גם בזרעו של עשיו או לאו.
ומלשון הפסוק שלפנינו נראה ,דאמנם כלפי רבקה גם עשיו חשיב "זרעה" ,וכמו
שנאמר "אם יעקב ועשיו" .ולפ"ז יתכן ,דהא גופא אתא קרא לאשמועינן ,שעשיו
מתייחס אחר רבקה ,אע"פ שאינו מתייחס אחר יעקב [ואולם רש"י כתב "איני יודע מה
מלמדנו" ,ושמא אין מקומה של נפ"מ זו כאן .וצ"ע].
