Page 175 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 175
-11-17צ1א2יckו Pg: 175 - 6-Baמרדכי געק ברכת
יעקב בטוח במזונותיו ,ללא דאגה כלל .רק עתה ,משיצא לדרך ,ושוב אינו ספון בחצרות
בית ה' כאשר היה עד עתה ,יש לו מקום לדאגה ,ולכן ביקש הבטחה על פרנסתו.
יאסור שינה במקום קדוש
ַוִּיי ַקץ ַי ֲע ֹקב ִמּ ְׁש ָנתֹו ַוּ ֹיא ֶמר ָא ֵכן ֵיׁש ה’ ַּב ָּמקֹום ַהֶּזה ְו ָא ֹנ ִכי ֹלא ָי ָד ְע ִּתי (כח ,טז)
"שאם ידעתי לא ישנתי במקום קדוש זה" (רש"י)
מבואר ,שאסור לישון במקום קדוש .וכן אמר רבי זירא (סנהדרין עא" ,).כל הישן בבית
המדרש תורתו נעשית קרעים קרעים ,שנאמר וקרעים תלביש נומה".
והנה שאלו תלמידיו את רבי זירא במה הארכת ימים ,ואמר להם "ולא ישנתי בבית
המדרש לא שינת קבע ולא שינת ארעי" (מגילה כח .).ולכאורה משמע ,דמדינא שרי ,ורק
הוא החמיר על עצמו .וצ"ע ,דאיהו גופיה קאמר בסנהדרין שאסור לישון בביהמ"ד ,ולא
מיבעיא שינת קבע דמבואר להלכה דאסור ,אלא אף שינת ארעי [לדעת הגרע"א] ,ומהו
מה שהעיד על עצמו "לא ישנתי" וכו'.
ופרט לתירוצים אחרים ,נראה ,דשני מיני "ארעי" הם .יש "ארעי" שאינו אלא שינה
זמנית ,כלומר ,שהשינה באה במכוון ,אלא שאינה באה לשינה אלא ל"מנוחה" ,כלומר,
להחלפת כח ולהתרענן מעייפות ,ועושים אותה לרגעים מספר .שינה זאת ,היא אשר
גם אם "ארעי" היא ,שהוא שכב לנוח ונפלה עליו שינה ,היא אסורה ,כי היא מתייחסת
אל האדם ,שהרי הוא "שכב"[ .גם אם שכב שלא על מנת להרדם ,אבל הוא שכב ,והוא
אחראי גם ל"ארעי"].
אבל יש שאף ה"ארעי" נפל עליו באונסו ,שללא רצונו או נגד רצונו הוא נרדם .בכה"ג
נראה ,שאין זה בכלל האיסור של "ארעי" .ובזה השתבח רבי זירא ,שהוא לא נרדם בבית
המדרש ,אפילו לא לאונסו .ודו"ק.
