Page 179 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 179
-11-17צ1א2יckו Pg: 179 - 6-Baמרדכי זעק ברכת
וצ"ע ,הא דאיתא בקהלת רבה (פרשה ב ,יז)" :רבי מאיר הוה כתבן טב מובחר [סופר
מיוחד] ,והוה לעי תלת סלעין כל שבת [והיה עובד ומרויח ג' סלעים כל שבוע] ,והוה
אכיל ושתי בחדא ,ומתכסי [ביגוד] בחדא ,ומפרנס אוחרתא לרבנן [בסלע השלישי היה
מפרנס לרבנן]" .ע"כ .וכמו כן בתענית (כד" :).אלעזר איש בירתא ,כד הוו חזו ליה גבאי
צדקה ,הוו טשו מיניה [כאשר היו רואים אותו גבאי צדקה היו מתחבאים ממנו] ,דכל
מאי דהוה גביה יהיב להו [שכל מה שאצלו היה נותן להם לצדקה]" .ע"כ .הרי שבזבזו
יותר מחומש ,ואיך עברו על תקנת אושא.
ותו יל"ע ,מלשון הרמב"ם (פ"י מהל' מתנות עניים ה"ב)" :לעולם אין אדם מעני מן הצדקה,
ואין דבר רע ולא היזק נגלל בשביל הצדקה" וכו' .הרי מפורש ,שאין כל חשש שיעני מן
הצדקה ,ומדוע התקינו באושא שלא לבזבז יותר מחומש "שמא יצטרך לבריות".
ולכאורה נראה ,שלא נאמרה התקנה ,אלא בבא לקיים "חובת" מצות צדקה ,שאסרו
לתת לחובתו יותר מחומש ,שמא יפול על הציבור .משא"כ כשמטרתו היא לעזור לזולתו,
לכאורה ,כל העזרה" ,צדקה" היא ,ולא נאמרו בה מגבלות של תקנת אושא.
כמו כן יש לדון ,בעומד לפני לאו של "לא תקפוץ את ידך" ,כגון שתבעו אותו עניים,
אם גם בכהאי גוונא נאמרה תקנת אושא .ודומני ,שראיתי מובא לחלק בין מצות צדקה,
לבין איסורא ד"לא תקפוץ".
עוד י"ל ,שהרי נאמר "צדקה תציל ממוות" ,ועוד הרבה סגולות ל"צדקה" .ונראה,
שהעושים צדקה כדי להינצל על ידה ,או אפילו לצורך אחר שהצדקה יפה לו ,או אפילו
כל הנותן כדי להיעזר בסגולת הצדקה ,כמו ה"נותן על מנת שיחיה בני" ,בכה"ג לא
נאמרה המגבלה של "חומש" .ויל"ע.
תקנת מעשר כספים
ְו ֹכל ֲא ֶׁשר ִּת ֶּתן ִלי ַעּ ֵׂשר ֲא ַעּ ְׂשֶרּנּו ָלְך (כח ,כב)
בדעת זקנים לבעלי התוס' הובאו דברי המדרש" :יעקב תיקן לתת מעשר מן הממון".
וצ"ב טובא ,הלא מצינו כבר אצל אברהם שנתן מעשר כספים ,כמפורש (לעיל יד ,כ)" ,ויתן
לו מעשר מכל".
