Page 181 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 181
-11-17צ1אt 2יonו Pg: 181 - 6-Frמרדכי טעק ברכת
אכן ,כשנאמר "צפה ברוח קדשו" ,הכוונה היא ,לצפיה ממש ,כלומר" ,ראה" .הכל עבר
לפניו עתה .וכשה"מתה עלי רחל" (בראשית מח ,ז) מתרחש מול עיניו ,האיך לא יבכה,
הלא צופה הוא עתה ,ומה הפלא בבכייתו של יעקב.
לפיכך ,אין כל שייכות עם שאלת האפיקורוס ותשובתו של ר' יהושע בן קרחה .שהרי
שם היתה השאלה ,מדוע ברא הקב"ה את האדם ,כשראה את הנולד ב"ויתעצב אל לבו".
ועל כך השיב ריב"ק ,כי אף זהו מכח הנהגתו של הקב"ה ,להיותו נוהג מנהג "בשעת
חדוה חדוותא" וכו' ,על אף היותו למעלה מן המקום ומן הזמן .אבל מה ענין יש לזה ,עם
התרחשות המעוררת עצב ובכי בשעת התרחשותה ,כאשר כן היה בצפייתו של יעקב
בקבורת רחל ,ברוח הקודש.
צפייתו זאת של יעקב ,לא התייחדה למותה של רחל אמנו בלבד ,אלא כנראה ,את
כל משך ימי חייו עם רחל ומאורעותיהם ,כפי שעברו על יעקב מרגע זה של פגישתו עם
רחל ,עד למותה .לכן אין לשאול ,מה טעם בשעה זו צפה ב"שאינה נכנסת עמו לקבורה".
אלא שמלשון רש"י משמע ,שההדגשה היא על "אינה נכנסת עמו לקבורה" דוקא.
וזה צ"ע ,דלפמשנ"ת ,הרי עצם מיתתה ,עם נסיבותיה ,היא שעוררה את בכיו .וצריך
לומר ,שהעצב המיוחד והבכי ,כנראה לא היו באים אילולא העובדה של "מתה עלי
רחל" .כלומר ,חסרונה עליו ,באותן שנים שיעקב חי אחריה ,או במותה "ללא עת" .וזהו
שהדגישו" ,שלא נכנסה עמו לקבורה" ,היינו שמתה לפניו.
כמו כן יתכן ,שהיה עצוב עליו הדבר ,שלא זכתה רחל לקבורה במערת המכפלה [אולי
אף זאת ,שלא "נכנסה עמו" .כלומר ,שלא ימצאו יחדיו קבורים במערת המכפלה ,כשאר
"אבות" ואדם הראשון] .לכן הודגש ,דוקא ,ה"לא נכנסה עמו לקבורה" ,ולא עצם מיתתה
של רחל אמנו.
"מלמד שכחו גדול"
ַוִּיּ ָׂשא ֶאת ֹקלֹו ַוֵּי ְבּ ְך (כט ,יא)
"דבר אחר ,לפי שבא בידים ריקניות .אמר ,אליעזר עבד אבי אבא היו
בידיו נזמים וצמידים ומגדנות ,ואני אין בידי כלום .לפי שרדף אליפז
