Page 177 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 177
-11-17צ1אt 2יonו Pg: 177 - 6-Frמרדכי העק ברכת
ממש לכל דבר ,כמפורש בפסוק שיצא מפיו של יעקב "מה נורא המקום הזה" וגו',
ובדבריהם של רש"י והרמב"ן ,דזה קאי על "מקום" המקדש ,וכאשר מתפרש הפסוק
"ויבן שם מזבח ויקרא למקום בית אל" וגו' .אעפ"כ" ,מזבח" שבבית המקדש שאני.
דזה לשון הרמב"ם (פ"א מהל' בית הבחירה ה"ג)" :כיון שנבנה בית המקדש בירושלים
נאסרו כל המקומות כולן להקריב בהן בית לה' ולהקריב בהן קרבן ואין שם בית לדורי
הדורות אלא בירושלים בלבד ובהר המוריה שבה נאמר ויאמר דוד הוא זה בית האלוקים
וזה מזבח לעולה ,לישראל ואומר זאת מנוחתו עדי עד".
הרי להדיא שלענין ה"בית" ,ולענין המזבח ,נאמר דין בחירת "מקום" ,הכולל את
ירושלים ,והר המוריה שבה.
אשר לכן ,נהי דקפיצת הדרך מהניא לכל דבר ,אבל ירושלים בקדושתה הרי לא
"קפצה" .שכן לא הייתה קיימת באותה שעה ,הרבה קודם "בחירתה" .ומה שבא
לקראתו בקפיצת הדרך ,לא היה בכלל "מקום המקדש" ,כמש"נ בעה"י.
"יאן בנין יבת המקדש בלילה"
ַו ִּיי ַקץַ ,ו ַּי ְׁשֵּכם (כח ,טז .יח)
וצ"ע ,הלא כבר קודם הקיץ משנתו .אלא ,שהלא "אין בנין בית המקדש בלילה",
כמבואר בשבועות (טו) .וכמו כן ,אין מקריבין בלילה בביהמ"ק [רק בבמה] .ולכן ,לאחר
שאמר שזהו "בית אלקים" ,ויש לו דין ביהמ"ק ולא במה ,והרי אין בונין ומקריבין בו
בלילה ,משום כן ,קודם "ויקץ" ,ולא הקריב עד "וישכם".
"מצבה" ו"מזבח"
ַוִּי ַּקח ֶאת ָה ֶא ֶבן ֲא ֶׁשר ָׂשם ְמַר ֲאׁ ֹש ָתיו ַוָּי ֶׂשם ֹא ָתּה ַמֵּצ ָבה (כח ,יח)
ויש לעיין ,מפני מה הדגישה התורה שה"מצבה" ,נעשתה מן האבן הזאת שיעקב
שם למראשותיו .מה חשיבות יש ומאי נפקא מינה ,איזו אבן היתה המצבה.
