Page 269 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 269
1-11-17ו2יtחonי Pg: 269 - 9-Frמרדכי זסר ברכת
"חולקין כבוד למלכות" ו"תעלא בעידניה"
ַוִּי ְׁש ַּתחּו ִי ְׂשָר ֵאל ַעל ֹראׁש ַה ִּמָּטה (מז ,לא)
"וישתחו ישראל ,תעלא בעידניה סגיד ליה" (רש"י)
להלן (מח ,ב) כתיב" :ויתחזק ישראל וישב על המטה" ,ופירש"י" :אמר ,אע"פ שהוא
בני מלך הוא אחלוק לו כבוד ,מכאן שחולקין כבוד למלכות".
וצ"ב ,מדוע לא די במה שכבר פירש כאן ,משום "תעלא בעידניה סגיד ליה" .וכן קשה
להיפך ,אם למדנו ש"חולקין כבוד למלכות" ,מדוע פירש כאן הטעם משום "תעלא
בעידניה".
והנראה בעה"י ,ש"השתחוויה" ,מיוחדת היא ל"כבוד מלכים" ,כי יש בה התבטלות
והכנעה למלך .משא"כ "וישב על המטה" ,אינה מיוחדת ל"כבוד מלכים" ,אך יש בה
"כבוד למלכות" .היינו ,הבעת הוקרה לחשיבותו המיוחדת של העומד לפניו ,המתבטאת
בשינוי משכיבה לישיבה.
או בנוסח זה" :השתחוויה" ,היא פעולה של כבוד" .ישיבה" ,היא פעולה רגילה ,ואך
השינוי ,מראה על התייחסות מיוחדת ומכבדת.
לכן מובן ,שעל הפסוק "וישתחו ישראל" פירש רש"י הטעם ,משום "תעלא בעידניה
סגיד ליה" ,דהיינו "כבוד מלכים" .ואילו על הפסוק "וישב על המטה" ,פירש רש"י הטעם
משום "חולקין כבוד למלכות" ,אע"פ שהמלך הוא בנו.
תשובת יוסף "בני הם"
ַוַּיְרא ִי ְׂשָר ֵאל ֶאת ְּב ֵני יֹו ֵסף ַוּ ֹיא ֶמר ִמי ֵאֶּלהַ :וּ ֹיא ֶמר יֹו ֵסף ֶאל ָא ִביו ָּב ַני ֵהם ֲא ֶׁשר ָנ ַתן
ִלי ֱאֹל ִקים ָּבֶזה (מח ,ח-ט)
"בקש לברכם ונסתלקה שכינה ממנו ,לפי שעתיד ירבעם ואחאב לצאת
מאפרים ,ויהוא ובניו ממנשה" (רש"י)
