Page 272 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 272
1-11-17ו2יtחonי Pg: 272 - 9-Frמרדכי ברכת ער
ובאמת הן ישראליות .ועל כך באה ההבטחה ,שגם אלו ,שחשבנו כל הדורות שהם יצאו
מכלל ישראל ,בכל זאת ,ה' יחזירם לעתיד לבא.
זהו שאמר הפסוק (ישעיה סו ,כא) "וגם מכם אקח לכהנים ללוים אמר ה'" .והיינו ,כמו
שאמר המדרש "הנסתרות לה' אלקינו" ,והוא היודע באמת ,מי מהם הוא "נכרי" ע"י
התבוללותו ,ומי מהם רק חי בטעות כל הדורות.
וזה שסיים שם ישעיה "זרעכם" ו"שמכם" ,היינו" ,זרעכם" ,שהזרע אמנם ישראל,
אבל אין בו דין "שבט" ,שהרי משפחת האב ,היתה נכריה .ובכן יתגלה שאף אלו ,דין
"שבט" יש להם.
ומעתה כן הביאור גם בדברי הרמב"ן הנ"ל" ,זרעם ושמם" .היינו ,שתי הבטחות.
האחת" ,זרע ישראל" ,והשניה ,דין "שבט" .כך הבנתי ,מה ששמעתי בשם מרן הרב
זצוקללה"ה [וראה עוד מש"כ להלן בסמוך].
"זרעם ושמם"
ְו ִי ָּקֵרא ָב ֶהם ְׁש ִמי (מח ,טז)
"שיהיה זרעם וזרע זרעם" (רשב"ם)
"והנכון שיעמוד זרעם ושמם ויהיה שם אברהם יצחק ויעקב נזכר בהם
לעולם" (רמב"ן)
ושמעתי את הדולה ומשקה הגאון רבי דוד פינקל זצוקללה"ה דמטי משמיה דמרן
הרב זצוקללה"ה לבאר ,דהנה לעיל (מח ,ה)" :ועתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים
עד בואי אליך מצרימה לי הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי" .והיינו ,שהתבשר
בזה ,שאפרים ומנשה חייל עלייהו חלות שם "שבטים" כבני יעקב.
והוסיף מרן זצוקללה"ה לבאר מש"נ בפסוק הקודם" :ויאמר אלי הנני מפרך והרביתיך
ונתתיך לקהל עמים ונתתי את הארץ הזאת לזרעך אחריך אחוזת עולם" ,כלומר ,הברכה
היא לחלות שם "שבטים" על ה"מפרך והרבתיך" ,כתרגומו" :ואתנינך לכנסת שבטין",
ולכן שייכא גם חלוקת הארץ ,שנאמרה רק לשבטים ,וחייל עלייהו תוקף "אחוזת עולם".
