Page 277 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 277
1-11-17ו2יtחonי Pg: 277 - 9-Frמרדכי ערה ברכת
עוד נראה ,שאמירת "לא כי" ,או "אבא עברת על דברי תורה" ,או כל אמירה של
"סותר את דבריו" ,כולן אמירות של העדר "מורא אב" המה .אך אין הדברים אמורים,
אלא כשהם באים "לסתור" ,או שהם קובעים ,שהאבא עשה או עומד לעשות עבירה.
לא כן ,כשהאמירה באה לגלות טעות מציאותית ,או חוסר ידיעה ,אין בכך שום אמירה
פוגעת ,ואין בכך סתירה ל"מורא אב" .ודו"ק.
ומכיון שה"שיכל ידיו" ,ע"כ שהוא בא בעקבות טעות בקביעה מציאותית [שאפרים
הוא הבכור] ,ואשר לכן ,לא באו דברי יוסף ,אלא לגלות עובדה מציאותית ,שלפי דעת
יוסף נעלמה מיעקב אביו ,לכן אין בכך שום איסור של "לסתור דבריו" .ומיושבת היטב
הקושיא ,משום שאין ב"לא כן" זה ,שום העדר של "מורא אב".
ובאשר לפשר הכפילות "ידעתי בני ידעתי" ,יתכן אולי" ,ידעתי" כשהקדמתי באמירה
[לעיל פסוק ה":אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי"] ,ו"ידעתי" כאשר שיכלתי ידי,
לברכה [וראה עוד לעיל בסמוך מש"כ בזה].
"בחריב ובקשתי" " -בצלותי ובבעותי"
ְּב ַחְרִּבי ּו ְב ַק ְׁש ִּתי (מח ,כב)
ובתרגום אונקלוס" :בצלותי ובבעותי" .וצ"ב ,מהו הדמיון של "תפילה" ו"בקשה"
ל"חרב" ו"קשת".
וביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,דהנה "חרב" ,כוחה בעצמה .לא כן "קשת" ,כוחה הוא
בכח הזורק את החץ ובתנופתו .ושתי תפילות הם ,תפילת ה"נוסח" שתיקנו אנשי כנסת
הגדולה ,בשמונה עשרה ועוד .ותפילת חכם ,כמבואר בגמ' (בב"ב קטז) "כל שיש לו חולה
בתוך ביתו ילך אצל חכם".
והנה התפילה שתיקנו חז"ל ,מועילה מצד עצמה ,כמו "חרב" .אבל תפילת חכם,
מועילה גם כח הזורק ,דהיינו ה"חכם" ,וזהו "בקשתי" [מלשון בקשה].
