Page 33 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A

‫‪-17‬ת‪11‬י‪1-‬ש‪t 2‬א‪on‬ב‪r‬ר‪ Pg: 33 - 2-F‬מרדכי לא‬ ‫ברכת‬

‫וצ"ב‪ ,‬דאי משום הא‪ ,‬הרי יכול היה להיברא כבר ביום השלישי אחרי בריאת האילנות‬ ‫‪2‬‬
‫והירקות‪ .‬שהרי בעלי החיים‪ ,‬שנבראו ביום חמישי וביום השישי‪ ,‬לא הותרו לאדם‬
‫באכילה עד שבאו בני נח (סנהדרין נט‪ ,):‬ומה טעם המתין הקב"ה מלברוא את אדם עד‬ ‫‪$customer‬‬

‫ערב שבת‪.‬‬

‫ויש לומר בזה‪ ,‬שההכנה מושלמת‪ ,‬לא רק כשהמותר לו באכילה‪ ,‬מוכן לפניו‪ ,‬אלא‬
‫כשמוכן לפניו‪ ,‬גם מה שיהיה באפשרותו‪ ,‬וברצונו‪ ,‬להימנע הימנו‪ ,‬מחמת איסורו‪.‬‬

‫ולכן‪ ,‬נברא דוקא לאחר שנבראו בעלי החיים‪ ,‬משום שרק אז‪ ,‬בחפצו וברצונו של‬
‫האדם‪ ,‬תלויה אכילתם‪ .‬ורק אז‪ ,‬באה לידי ביטוי‪ ,‬משמעתו של האדם‪ ,‬לקיים את‬

‫ההימנעות מן האכילה של הבעלי חיים‪.‬‬

‫כל זה כלול במה שאמרו חז"ל "שימצא הכל מוכן ויאכל מאשר יחפוץ"‪ .‬היינו‪ ,‬שיהו‬
‫קיימים גם המאכלים שאינו חפץ בהם‪ .‬ודו"ק‪.‬‬
‫‪‬‬

‫הזכרת בראית האדם בראש השנה‬

‫ַוּ ֹיא ֶמר ֱאֹל ִקים ַנ ֲע ֶׂשה ָא ָדם ְּב ַצ ְל ֵמנּו ִּכ ְדמּו ֵתנּו (א‪ ,‬כו)‬

‫"זה היום תחילת מעשיך זכרון ליום ראשון" (תפלת ר"ה‪" ,‬זכרונות")‬

‫ותמה מרן רבינו הגדול זצוקללה"ה‪ ,‬מה שייך להזכיר זאת בר"ה‪ .‬מה מועיל לזכות‪,‬‬
‫הזכרת "זכרונות"‪ ,‬ענין בריאת האדם ביום זה‪.‬‬

‫ואמר‪ ,‬ע"פ המדרש בבראשית‪ ,‬שנחלקו חסד וצדק‪ ,‬עם אמת ושלום‪ .‬שחסד אמר‪,‬‬
‫אדם גומל חסדים‪ ,‬ואמת אומרת‪ ,‬כולו שקר‪ .‬צדק אומר‪ ,‬שצדקות עושה‪ ,‬ואילו שלום‬
‫אומר‪ ,‬שכולו קטטה‪ .‬ואח"כ אמר ה' "נעשה אדם בצלמנו"‪ .‬נמצא‪ ,‬שתחילת בריאתו של‬
‫האדם‪ ,‬כבר היה ע"י דין‪ ,‬והקב"ה הוא שפסק לברוא‪ ,‬ובודאי ש"דין" זה יש להזכירו ביום‬

‫הדין‪.‬‬

‫והיה נראה להוסיף‪ ,‬שכל דין של כל אדם ואדם‪ ,‬מזכיר את הדין הראשון‪ ,‬מה גובר‬
‫על מה‪ .‬אם אמת‪ ,‬שכולו שקר וקטטה‪ ,‬או יגברו זכויותיו ע"י חסד וצדקה‪ .‬וזהו הפירוש‬
‫"זכרון ליום ראשון"‪ ,‬שע"י דינו‪ ,‬נזכר כבר דינו הראשון של האדם‪ ,‬ואנו מבקשים‪ ,‬שכשם‬