Page 34 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A

‫‪-17‬ת‪1‬י‪1-1‬ש‪2‬א‪ck‬ב‪a‬ר‪ Pg: 34 - 2-B‬מרדכי‬ ‫ברכת‬ ‫לב‬

‫שאז הכריע שיקול של הקב"ה‪ ,‬ועל אף כל הטענות נברא האדם‪ ,‬כמו כן היום‪ ,‬יגברו‬
‫זכויותינו ונמצא חן בעיני הקב"ה לקיימנו לחיים טובים‪ ,‬אמן‪.‬‬

‫‪‬‬

‫יבן השמשות‬

‫ַוְי ִהי ֶעֶרב ַוְי ִהי ֹב ֶקר יֹום ַהּ ִׁשּ ִׁשי (א‪ ,‬לא)‬

‫תנן (אבות פ"ה מ"ו)‪" ,‬עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות" וכו'‪.‬‬
‫ויל"ע‪ ,‬מהא דאיתא בשבת (לד‪" ,):‬בין השמשות ספק מן היום ספק מן הלילה‪ ,‬ספק‬
‫כולו מן היום ספק כולו מן הלילה‪ ,‬מטילין אותו לחומר שני ימים"‪ .‬ע"ש‪ .‬ולכאורה‪ ,‬מדוע‬
‫לא נפשוט מהך מתני' דאבות‪ ,‬דבודאי יום הוא‪ ,‬דאי לילה הוי‪ ,‬איך נבראו עשרה דברים‬

‫ביום השביעי‪ ,‬ששבת בו א‪-‬ל מכל מלאכתו אשר עשה‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬הרי במפורש אמרו בברייתא‪ ,‬שבין השמשות הוא "ספק מן היום ספק מן‬
‫הלילה"‪ .‬היינו‪ ,‬שזאת היא מציאותו‪ ,‬של זמן זה [בין השמשות‪ ,‬שתחומי זמנו מבוארים‬
‫בגמ' שבת שם]‪ .‬גם "ספק כולו מן היום ספק כולו מן הלילה"‪ ,‬היא עובדה מציאותית‬
‫של "ספק"‪ ,‬אשר על המציאות המסופקת הזאת‪ ,‬נאמר דינא ד"מטילין אותו לחומר שני‬

‫ימים"‪.‬‬
‫ונראה פשוט‪ ,‬שהנהגה "דינית" זאת‪ ,‬אינה שייכת כלפי בורא העולם‪ ,‬אם משום‬
‫שהכל גלוי וידוע ומחוור לפניו‪ ,‬אם משום שעצם הדין של "מטילין" לא נאמר כלפי‬

‫שמיא‪.‬‬
‫‪‬‬

‫לימוד התורה וקיומה ‪ -‬יסוד החיים והיקום‬

‫ַוַּיְרא ֱאֹל ִקים ֶאת ָּכל ֲא ֶׁשר ָע ָׂשה ְו ִהֵּנה טֹוב ְמאֹד ַוְי ִהי ֶעֶרב ַוְי ִהי ֹב ֶקר יֹום ַהִּׁשִּׁשי (א‪,‬‬

‫לא)‬

‫"אמר ר"ל‪ ,‬מאי דכתיב יום השישי (בראשית א‪ ,‬לא) וכו’‪ ,‬מלמד שהתנה‬