Page 37 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 37
-17ת11י1-שt 2אonבrר Pg: 37 - 2-Fמרדכי לה ברכת
ולעצם ההערה ,מדוע לא מברכים על יצירת הוולד "שעשני יהודי" ,נראה פשוט טפי,
שכן ההבדל בין "שלא עשני גוי" ,לבין "שעשני ישראל" ,הוא הבדל רוחני .לענין ה"שבח"
על הבדל זה ,הוא שאמרו ,שמכיון ש"נוח לו לאדם שלא נברא" ,לכן מוטב שלא להזכיר
את עצם בריאת האדם ,כשהמדובר הוא ,בשבח על יצירתנו הרוחנית.
מה שאין כן כאשר מדברים על עצם יצירתו של "אדם" ,הלא עד כמה שנוגע הדבר
לבריאת מין ה"אדם" ,ודאי שכולה "שבח" ,ומדוע לא יברכו על כך.
"האדמה" -אדמת המזבח
ַוִּיי ֶצר ה’ ֱאֹל ִקים ֶאת ָה ָא ָדם ָע ָפר ִמן ָה ֲא ָד ָמה (ב ,ז)
"רבי ברכיה ורבי חלבו בשם רבי שמואל בר נחמן אמרו ,אדם ממקום
כפרתו נברא ,היך מה באת אמר מזבח אדמה תעשה לי" (בר"ר פרשה יד,
ח)
נראה בביאור הדרשה ,שהוא ממה שנאמר "מן האדמה" ,בה"א הידיעה .כלומר,
המפורסמת והחשובה ביותר ,הלא היא "אדמת" המזבח ,שאותה אדמה חשובה
ומפורסמת היא ,כפי שנקבעה בדינו ובצורתו ,כמש"נ "מזבח אדמה תעשה לי" ,וכפי
שהתגלה לדוד המלך ולשמואל הנביא ,ברכשם את אדמת הר המוריה מארונה היבוסי,
ונביא גילה את מקומו המדוקדק של המזבח ,כמש"כ הרמב"ם (פ"ב מהל' בית הבחירה
הלכה ב-ה).
אלא דלפ"ז ,מש"נ "ממקום כפרתו" ,הכוונה היא ,למקום כפרתן של ישראל .ואילו
ברמב"ם הנ"ל נראה להדיא ,שהכוונה היא למקום כפרתו של אדם הראשון ,שהרי ז"ל
של הרמב"ם שם" :ומסורת ביד הכל שהמקום שבנה בו דוד ושלמה המזבח בגורן ארונה
הוא המקום שבנה בו אברהם המזבח ועקד עליו יצחק והוא המקום שבנה בו נח כשיצא
מן התבה והוא המזבח שהקריב עליו קין והבל ובו הקריב אדם הראשון כשנברא קרבן
ומשם נברא ,אמרו חכמים אדם ממקום כפרתו נברא".
הרי להדיא ,שהרמב"ם הביא את דברי חז"ל ש"ממקום כפרתו נברא" ,כהמשך ל"ובו
הקריב אדם הראשון כשנברא קרבן ומשם נברא ,אמרו חכמים" .והיינו ש"ממקום
