Page 39 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 39
-17ת1י1-1ש2אckבaר Pg: 39 - 2-Bמרדכי לז ברכת
אמנם אכתי צ"ע לכאורה ,דבב"ק (סה ):איתא ד"שור בן יומו קרוי שור" ,דכתיב "שור
או כשב כי יוולד" ,ואעפ"כ אמרה תורה "ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן" .וא"כ
לכאורה הכי נמי היה צריך להמתין שמונה ימים .וראה במשניות פרה (פ"א מ"ב) לענין
פר .וראה תהלים (סט ,לב) וברש"י (שם) .ודו"ק].
והנראה בעה"י ,ד"שור בן יומו קרוי שור" ,נוגע רק להתפתחות בשלות התפקוד.
שכן באדם ,התפקודים באים עם הזמן ,ואילו הבע"ח ,מיד בהולדתם כל תפקודם עמם.
ההבדל בין יום הולדתו לבין לאחר זמן ,הוא רק בכוחו ובהסתגלותו לחיים שמחוץ לבטן
אמו ,בקומתו ובמשקלו .אבל כאמור ,תפקודיו ,מראהו ,צורתו וכו' ,הכל נולד עמו.
והרי לידה של "בדעתו בקומתו ובצביונו" ,כפי האמור במסכת חולין ,לא היתה מעולם,
חוץ מן הנבראים בששת ימי בראשית .שלושת אלו" ,בדעתן"" ,בקומתן" ו"בצביונם",
כוללים את כל ההתפתחויות התלויות בזמן ובגיל ,שהרי בדברים אלו נוכחים רק לאחר
הווייתן .שכן את הזמן והשפעותיו ,בפרט אלו של "גיל" ,מבחינים בהם רק לאחר זמן,
לא בשעת התרחשותם.
כל זה ,בכלל "דעתם" "קומתם" ו"צביונם" הוא .שכן אף ילוד אשה ,לא זכה להבחין
בעצם התגבהות קומתו של איזה נברא ,או אפילו צמח .מעולם לא זכה אי מישהו
להיווכח ,בעצם התגבשות ה"דעת" [ע"ש בחולין (ס ).מש"כ רש"י על "בדעתן"] ,ואין
מי שנוכח בהתבשלות ה"צביון" ,או ה"נטיה" .וכל התלוי ,או נוגע ,או נובע ,מהתרחשות
אחד משלושת אלו ,הוא זה שנכלל בכלל ה"נבראו" של בריאת העולם.
זהו שאמרנו ,שבזמן בריאת העולם ,נבראו הבריות עם כל המתחולל בכלל מה
שנאמר "בדעתן בקומתן ובצביונן נבראו" .ומבואר היטב מש"נ ,שגם השינויין הבאים
בעקבות זמן וגיל ,אף אלו נכללין בכלל ה"בצביונן נבראו".
וצריך להבין ,שאף כל הגידולין והשינויין המתרחשים בשבעת הימים הראשונים
לימי חייה של הבהמה ,בכלל "לצביונם ולקומתם נבראו" המה ,דהו"ל כנולדו עם כל
ה"קומתם ולצביונם" של גיל שבעת ימים הכשרים לקרבנות .ומהם הקריב אדם הראשון
את קרבנו .ומש"נ "כשנברא" ,הכוונה היא ,להודות על כך שבראו אותו.
אלא שכל זה לא שייך אלא גבי פסולא ד"מחוסר זמן" ,וכיו"ב .משא"כ בפסולים
הנובעים מעיקר הלידה ,כגון "יוצא דופן" וכיו"ב .וע"כ צ"ל ,כמש"נ ,שלא בא פסול "יוצא
דופן" ,אלא לאחר שברא הקב"ה את טבע הבריאה ,רק מאז ,אין שלימות הילוד ,אלא
