Page 36 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 36
-17ת11י1-שt 2אonבrר Pg: 36 - 2-Fמרדכי ברכת לד
בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי" .אלו הם תנאי "יומם ולילה" ,כלומר,
אם ייפסק לימוד התורה לרגע ,מתערערת חוקיות המשך סדרי הבריאה.
-אשר לפ"ז" ,מתקיים עליהם" ו"מחזירם לתוהו ובוהו" ,שני עניינים הם .שכן
ה"מחזירם לתוהו ובוהו" ,הוא אנדרלמוסיה נוראה ,מיוחדת ,כמו ה"תוהו ובוהו" של
טרום בריאת העולם .ואילו ה"מתקיים עליהם" ,הוא המשך סדרה הקבוע והמועיל של
הבריאה כפי שבראה הבורא והתנה אותה ב"מקיימים" ,הם לומדי התורה [אכן מדברי
הגר"ח זצוקללה"ה ב"נפש החיים" נראה לכאורה ,שה"לא שמתי" ,מחזירו לתוהו ובוהו.
ולפ"ז עומדת ההערה במקומה .וצ"ע].
ובאשר לקושיא השניה ,נראה ,שכשבאים הדברים לצורך "כפיה" ,ודאי שהנוסח
"ואם לאו שם" וכו' ,מתאים יותר .ואילו כשמדברים אודות מעשה בראשית ,ודאי
שה"מחזירו לתוהו ובוהו" ,הוא התנאי שעשה הקב"ה עם מעשה בראשית.
ברכה על יצירת האדם
ַוִּיי ֶצר ה’ ֱאֹל ִקים ֶאת ָה ָא ָדם (ב ,ז)
בטעם מה שלא מברכים בברכות השחר על יצירת האדם היהודי "שעשני יהודי",
אלא בלשון שלילה "שלא עשני גוי" ,כתבו הב"ח הט"ז והמג"א (או"ח סי' מו ס"ד) ,ע"פ
המבואר בעירובין (יג" ):נמנו וגמרו נוח לו לאדם שלא נברא ,משנברא" .ולכך אין לברך
על עצם היצירה ,אלא על מניעת הרע .ע"ש.
ויל"ע א"כ ,מדוע ב"שבע ברכות" של נישואין מברכים "יוצר האדם" ,והלא נוח לו
שלא נברא משנברא .וכמו כן צ"ב ,לשון הברכה שמברכות הנשים "שעשני כרצונו",
שהוא לשון חיובי.
והנראה בזה ,שאף אם אמנם אין יצירתו של האדם מחייבת ברכת השבח ,משום
ש"נוח לו לאדם שלא נברא" ,ולכך עדיף לברך "שלא עשני גוי" .אבל כשהמדובר הוא
השבח על "והתקין לו ממנו בנין עדי עד" ,היינו המשך קיום המין בנצחיות של "עדי
עד" ,ודאי שבכלל ההודאה על השבח הזה ,יש לשבח את עצם היצירה של האדם ,אשר
היתה "בצלם דמות תבניתו" ,שיסודה הוא "התקנת" סגולת ה"עדי עד" ,במהות יצירתו.
