Page 41 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 41
-17ת11י1-שt 2אonבrר Pg: 41 - 2-Fמרדכי לט ברכת
זרע ,כפי המחלוקת הידוע בעיבור והיה הפרצוף השני עזר לראשון
בתולדתו ,וראה הקב"ה כי טוב שיהיה העזר עומד לנגדו ,והוא יראנו,
ויפרד ממנו ויתחבר אליו כפי רצונו ,וזהו שאמר אעשה לו עזר כנגדו
וטעם "לא טוב" ,שלא יאמר בו כי טוב בהיותו לבדו" (הרמב"ן)
ולפי דברי הרמב"ן ,מה שנאמר בפסוק הוא ,שלא טוב הוא שקיום המין יתקיים
מהאדם לבדו ,לכן " -אעשה לו עזר כנגדו" ,כי כך יאה שיתקיים קיום המין ,כמש"כ שם
הרמב"ן" :והוא יראנו ויפרד ממנו ויתחבר אליו כפי רצונו" .וזהו פירוש החלק השני של
המשפט" :אעשה לו עזר כנגדו".
אבל בשם מרן הרב זצוקללה"ה שמעתי פירוש נוסף בפסוק .שאמנם שתי סיבות
הנה לבריאת האשה ,וזאת על פי דברי הרמב"ם בהקדמתו לפירוש המשניות ,שתכלית
בריאת כל העולם היא לשתי סיבות .האחת" ,להיות משמשים להאחד ההוא" .והשניה,
"לעשות חברה לחכמים שלא יהיו שוממים".
ואמר מרן הרב ,ששתי סיבות אלו כתובות במשפט שלפנינו .הראשונה ,להיות לו
ל"עזר" ,היינו ,שישמשוהו על ידי עזרתם לו .והשניה" ,כנגדו" ,היינו ,להיות לו לחברה,
שלא יהיה שומם.
ונמצא פירוש הפסוק כולו הוא" ,לא טוב היות האדם לבדו" ,כי במצב של "לבדו",
חסרה עזרה ,וחסר הענין המוציא מן הבדידות והשעמום .לכן יברא הקב"ה את האשה,
למלא אחר שני חסרונות אלו ,שתהיה לו לאדם ל"עזר" ,ושתהיה "כנגדו" -להוציאו
מבדידות ושעמום.
שגגת אדם הראשון
ַו ִּת ַּקח ִמִּפְריֹו ַוּ ֹתא ַכל (ג ,ו)
במדרש (בר"ר פרשה יט ,ה)" :א"ר איבי ,סחטה ענבים ונתנה לו .ר' שלמאי אמר ,בישוב
הדעת באת עליו" .המבואר ,אליבא דרב איבי ,שאכילתו של האדם מעץ הדעת היתה
בשוגג.
והקשו ,הלא אדם הראשון קודם החטא ,היה בדרגא עליונה שאין למעלה הימנה
