Page 42 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 42
-17ת1י1-1ש2אckבaר Pg: 42 - 2-Bמרדכי ברכת מ
(עי' עירובין יח ,):וקי"ל דבמידי דאכילה אין הקב"ה מביא תקלה לידי צדיקים ,דגנאי הוא
לצדיק שאוכל דבר אסור .וכיצד א"כ נכשל האדם בשוגג ,בשתיית מיץ העשוי ממאכל
האסור.
אכן נראה ,ש"תקלתו" של האדם לא היתה מצד הפירות ,לפי שאין הפירות אסורים,
אלא "מעשה האכילה" הוא שנאסר עליו .ועל זה לא שייך הא ד"אין הקב"ה מביא תקלה"
וכו' ,משום שה"חפצא" של הפרי ,אינו אסור ,כי אם ה"מעשה" של האכילה דוקא.
"דין וחשבון"
ַו ֵּתֶרא ָה ִאָּׁשה וגו’ ַו ִּת ַּקח ִמִּפְריֹו ַוּ ֹתא ַכל ַו ִּת ֵּתן ַּגם ְל ִאי ָׁשּה ִע ָּמּה ַוּ ֹיא ַכלַ :ו ִּתָּפ ַק ְח ָנה
ֵעי ֵני ְׁש ֵני ֶהם ַוֵּי ְדעּו ִּכי ֵעיֻר ִּמם ֵהם ַוִּי ְתְּפרּו ֲע ֵלה ְת ֵא ָנה ַוַּי ֲעׂשּו ָל ֶהם ֲחגֹ ֹרתַ :וִּי ְׁש ְמעּו
ֶאת קֹול ה’ ֱאֹל ִקים ִמ ְת ַהֵּלְך ַּב ָּגן ְלרּו ַח ַהּיֹום ַוִּי ְת ַחֵּבא ָה ָא ָדם ְו ִא ְׁשּתֹו ִמְּפ ֵני ה’ ֱאֹל ִקים
ְּבתֹוְך ֵעץ ַה ָּגןַ :וִּי ְקָרא ה’ ֱאֹל ִקים ֶאל ָה ָא ָדם ַוּ ֹיא ֶמר לֹו ַאֶּיָּכהַ :וּ ֹיא ֶמר ֶאת ֹק ְלָך ָׁש ַמ ְע ִּתי
ַּב ָּגן ָו ִאיָרא ִּכי ֵעי ֹרם ָא ֹנ ִכי ָו ֵא ָח ֵבאַ :וּ ֹיא ֶמר ִמי ִה ִּגיד ְלָך ִּכי ֵעי ֹרם ָא ָּתה ֲה ִמן ָה ֵעץ ֲא ֶׁשר
ִצִּוי ִתיָך ְל ִב ְל ִּתי ֲא ָכל ִמ ֶּמּנּו ָא ָכ ְל ָּת (בראשית ג ,ו-יא)
פרשה עלומה .וכי סבור היה אדם הראשון כי אפשר להתחבא מפני בורא העולם.
"היסתר איש במסתרים ואנכי לא אראנו נאם ה'"?
ויעוין בתרגום יונתן בן עוזיאל (פסוק ט) ,שהכליל פליאה זאת ,בכלל ה"ויאמר לו"
שבקריאת ה' אל האדם" :וקרא ה' אלקים לאדם ואמר ליה הלא כל עלמא דבריתי קדמי
חשוכא כנהורא ואיך את סבר בלבך ואיטמרא מן קדמי הלא אתר דאנת מטמר ביה אנא
חמי ואן אנון פקודיא דפקידתך" .וזו פליאה נשגבה ,היתכן? ומהי התשובה שהשיב
אדם להקב"ה ,האיך היא משיבה על פלא עצום זה.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה [כך שמעתי בשמו מפי הגר"ד פינקל זצוק"ל .ולאחר זמן,
כשיצא לאור ספר חידושי מרן רי"ז הלוי על התורה ,דומה ,כי שם מופיעים הדברים
בסדר שונה ,יעוייש"ה .אך כך נחקקו הדברים הנפלאים בקרבי ,וכך הנני מביאם בזה] ,כי
ה"ויתחבא האדם ואשתו מפני ה' אלקים בתוך עץ הגן" שנאמר בפסוק ח ,לא בא לצורך
הסתתרות מפני הקב"ה ,אלא לצורך היותם מכוסים ,כדין עומד לפני ה'.
