Page 334 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 334
1-11-17ו2אckרaא Pg: 334 - 11-Bמרדכי ברכת בלש
ותמהו ,הלא בברד עסקינן ,ומנלן דקאי על מכת בכורות .ואמר הרבי ר' העשיל
זצוקללה"ה ,דהנה לעיל בפרשת שמות (ד ,כג) עה"פ "הנה אני הורג את בנך בכורך" ,כתב
רש"י ,שמזה מוכח ,שמכת בכורות קשה מכולן .וכבר תמה בשפת"ח על אתר ,דא"כ
כבר שמעינן מהתם ,ומדוע נצרך לימוד נוסף על זה.
וביאר ,דהנה לעיל צ"ע ,למה הזכיר מכת בכורות .והלא כאן מבואר ,שגם מכת ברד
קשה מכולן ,וא"כ ,מדוע לא הזהיר במכת ברד .וע"כ מוכח ,שמכת בכורות ,קשה גם
ממכת ברד ,ולכן הזהיר במכת בכורות ,ולא במכת ברד .וזהו שכיוון רש"י לומר ,ש"למדנו
מכאן" ,היינו ,כיון שקרא הכתוב למכת ברד בשם "כל מגפותי" ,ובכל זאת לא הזהיר
במכה זאת ,רק ב"מכת בכורות" ,מכאן מוכח ,שמכת בכורות ,קשה גם ממכת ברד.
[ונראה להוסיף :אם לא היה מוזכר זאת כאן ,היינו אומרים ,שמכת בכורות רק
קשה יותר מכל מכה אחרת ,אבל אינו מוכח שקשה יותר מכולן ממש ,ששם לא כתוב
"שקולה" ,אלא "קשה" .אבל כיון שמבואר כאן ,שמכת ברד עצמה נקראת "כל מגפותי",
ובכל זאת מכת בכורות הזכיר תחילה ,ומשום שע"כ היא קשה יותר ממכת ברד ,הרי
מוכח ,שמכת בכורות שקולה כנגד כולן ממש].
עוד כתב שם ,שיתכן שהיא טעות דפוס ,והיה כתוב "מ"ב" ,וחשבו המעתיקים דהיינו
"מכת בכורות" ,ובאמת הכוונה היא למכת ברד .אלא שנראה ,שגם אם כך הדבר ,בכל
זאת מוכרח עצם הדבר ,שמכת בכורות קשה ושקולה כנגד כולן ,שאל"ה ,מדוע באמת
לא התרהו ע"י ברד ,וכנ"ל.
ומרן הרב זצוקללה"ה אמר על "בפעם הזאת" ,דהיינו ,שכיון שעתה מדובר אחרי
ששללו ממנו את הבחירה ,ע"י הכבדת הלב בעל כרחו ,ממילא זה כבר ברור שיקבל גם
את כל המכות ,ומ"ב בכלל .לא כן מקודם ,שעדיין היה פרעה "בעל בחירה" ,והיה בידו
לשוב בתשובה ,ולא לקבל את שאר המכות.
התראת המכות
ִּכי ַּבַּפ ַעם ַהּ ֹזאת ֲא ִני ׁ ֹש ֵל ַח ֶאת ָּכל ַמ ֵּג ֹפ ַתי וגו’ (ט ,יד)
"הודיעו עוצם המכה ,כדין התראה שצריך להתרות עליו במיתה עצמה,
