Page 401 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 401
טצש Pg: 401 - 13-Front 21-11-17בשלח מרדכי ברכת
ונראה ,שהכוונה היא ,שבירור ה"מן" ,היה מאלץ להודות בכך .ולא ש"הכריעו" על
פי ה"מן" ,דהא קי"ל (ב"מ נט ,:תמורה טז ).שאין דנים ע"פ בת קול וכיו"ב ,ד"תורה לאו
בשמים היא".
ומש"א "אמר להם משה" וכו' ,היינו ,שכדאי לו לנאשם להודות ,שאם לא כן "יכריז"
המן על אשמתו ,ויתברר כי גם הכחשת אשמתו ,הינה שקר.
גם יתכן ,שה"מן" היה בבחינת "מה שעיניו רואות" ,שהדיין מורשה ,לפסוק על פי זה.
ואילו "בת קול" וכיו"ב ,אינה בכלל "עיניו רואות" ,אלא אך "נאמנות" של סמיכות דעת,
והרי "אין סומכין על בת קול".
דבש הוא אחד משישים ב"מן"
ְו ַט ְעמֹו ְּכ ַצִּפי ִחת ִּב ְד ָבׁש (טז ,לא)
ובדברי חז"ל מובא ,שהדבש הוא אחד משישים ממן .וצ"ב ,איך דרשו זאת ,ומנלן.
וביאר הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה ,שהרי קי"ל ש"טעם" בטל בשישים ,ואם מעט
"מן" התערב בתבשיל אחר ,אפילו שהיה אחד משישים ,ניכר שהוא כדבש .וזהו שאמר
הכתוב "וטעמו כצפיחית בדבש" ,כלומר ,הטעם של המן ,שהוא אחד משישים ,אם
נתערב במאכל אחר ,הרי הוא כצפיחית בדבש .וא"כ למדנו ,שהדבש הוא אחד משישים
במן .שהרי הטעם של המן ,שהוא אחד משישים ,הוא כטעם דבש.
ולפ"ז פירוש הפסוק הוא כך" :וטעמו" ,היינו "נותן טעם" שלו ,הוא כצפיחית בדבש,
אפילו כשנתערב באוכל אחר .ומוכח ,שממשו ,הוא פי שישים במתיקותו מדבש .ודפח"ח.
"צנצנת" של חרס
ַקח ִצ ְנ ֶצ ֶנת ַא ַחת (טז ,לג)
"של חרס" (רש"י)
ונראה ,דהנה השולחן של מקדש ,של פרקים היה .כדי שאם יטמא ,יוכל להיטהר
