Page 408 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 408
Pg: 408 - 13-Front 21-11-17בשלח מרדכי ברכת תו
ועוד בפירש"י" :וכשימחה שמו יהיה השם שלם והכסא שלם ,שנאמר האויב תמו
חרבות לנצח ,זהו עמלק ,שכתוב בו ועברתו שמורה נצח וערים נתשת אבד זכרם המה,
מהו אומר אחריו וה' לעולם ישב ,הרי השם שלם ,כונן למשפט כסאו הרי כסאו שלם".
וצ"ב ,מדוע תלוי "השם שלם" ו"כסאו שלם" ,במחיית עמלק.
ונראה מוכח מכאן ,שעצם המציאות של "עמלק" ,היא חפצא של מרידה במלכות
שמים .כי "עמלק" הוא חפצא שלא חלה עליו לא עצם שמו יתברך ,ולא חלות מלכותו.
כי בעוד שבקשתנו שטוחה לפניו יתברך" ,מלוך על כל העולם כולו בכבודך"" ,ותמלוך
אתה ה' לבדך על כל מעשיך" ,שעומק הפשט הוא ,הייחול לפריסת עול מלכות שמים
על כל המעשים ,כהמשכה של אותה תפילה "ויראוך כל המעשים ,וישתחוו לפניך כל
הברואים" ,היינו שכוחו יתברך ,בא לידי ביטוי בקבלת עול מלכות שמים של כל המעשים
והברואים.
הרי כלפי עמלק ,מתבטאת יכולתו ,כביכול ,של הכל יכול ,בהפקעתם מכלל היותם
מומלכים של הקב"ה .כי לעולם עדי עד ,ישארו מופקעים מעצם חלות זכות היותם
מומלכים של שמו יתברך .ומכאן ,שכל עוד עמלק בעולם ,הרי עצם מלכותו יתברך אינה
שלימה" ,אין השם שלם ואין כסאו שלם".
ויש להתעלות אל נשגבות הנהגתו של בורא העולם ,מלכו של עולם .כי אמנם אדרבא
ואדרבא ,שיא של גבורה ויכולת ,באים כאן לידי ביטוי ,בהפקעתם הגמורה של עמלק
מכלל ה"מעשים" וה"ברואים" .כי עמלק זה ,הוא יוצא מן הכלל ,מוחלט ,שאינו ,ולעולם
לא יהיה ,בר חלות של מלכותו יתברך .ודו"ק.
ואין ,כביכול ,תקנה למלכותו יתברך ,אלא במחייתו הגמורה של עמלק .כי רק על ידי
מחיית עמלק הגמורה ,כשלא יהיה קיום למי שהפקיעו הבורא ממלכותו יתברך ,תהיה
מלכותו שלימה ,יהיה השם שלם וכסאו שלם.
וחידוש מיוחד הוא ,כי עד כדי כך הדברים אמורים ,שאפילו "זכר" עמלק ,היינו כל דבר
שיש בו זכר או זכרון מעמלק ,הרי הוא בכלל המופקעות מזכות חלות מלכותו יתברך.
נחזור ונדגיש :ניצחון במלחמה ,מתבטא בהכנעת האויב תחת שלטונו .נצחון
במלחמת ה' בעמלק ,הוא רק במחייתו ,כי אין לו את הזכות ואת היכולת להיות נכנע
למלכותו יתברך .זהו ה"רע" של עמלק .רע ,שאין לו אלא "מחייה".
החידוש ב"עולמית" הוא ,איפוא ,בכך שאין לעמלק את זכות ההיכנעות .לא לעמלק,
אף לא לזכרו" .תמחה את זכר עמלק מתחת השמים" דוקא.
