Page 409 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 409
ברכת Pg: 409 - 13-Front 21-11-17בשלח מרדכי תז
זהו גם עומק הפשט ,ב"מלחמה לה' בעמלק מדור דור" .כי בעוד שסיומה של כל
מלחמה ,הוא בכך שיש מנצח ויש מנוצח ,יש מולך ויש נשלט ,יש משעבד ויש משועבד,
אין הדברים כן כלפי עמלק .לעולם לא יזכה להיות נשלט או מנוצח ,או נכנע ,או משועבד.
הוא מופקע מכל אלו.
ולכן ,מלחמה לה' בעמלק מדור דור .כל עוד עמלק בעולם ,קיימת נגדו מלחמה .אין
נצחון במלחמה זאת .יש רק מחייה .וכל זמן שלא נמחה ,נמשכת ה"מלחמה לה' מדור
דור".
"האי שופטה את ישראל" -נשים פסולות לדון
בהפטרהּ :ו ְדבֹוָרה ִאָּׁשה ְנ ִבא ָיה ֵא ֶׁשת ַלִּפידֹות ִהאי ׁ ֹש ְפ ָטה ֶאת ִי ְׂשָר ֵאל ָּב ֵעת ַה ִהאי:
ְו ִהאי יֹו ֶׁש ֶבת ַּת ַחת ּ ֹת ֶמר ְּדבֹוָרה וגו’ ַוַּי ֲעלּו ֵא ֶלי ָה ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ַל ִּמ ְׁשָּפט (שופטים ד ,ד)
הנה התוס' ריש פרק שבועת העדות (שבועות כט :ד"ה שבועת) כתבו ,דלפי מאי דקי"ל
"כל הכשר לדון כשר להעיד" ,א"כ נשים פסולות לדון ,שהרי אין נוהגת בהן שבועה.
ולפ"ז הקשו ,מדכתיב גבי דבורה "היא שופטה את ישראל" ,והיאך היא כשרה לדון.
והתוס' בנדה (ע ).תירצו ,שהיה זה ע"פ הדיבור .עוד תירצו התוס' בשבועות שם" ,לפי
שהיתה נביאה היו מקבלים אותה עליהם" .ע"ש.
והנה בפוסקים מבואר הטעם דאשה פסולה לדון ,משום חשש יחוד וזנות (יעו' שו"ע
חו"מ סי' ז ס"ד ,וע"ש בלח"מ ,ובדרישה ופרישה) .אלא שבדבורה לא שייך כל זה ,שהרי היא
ישבה "תחת תומר" .ובמגילה (יד ).אמרו ,דתחת התומר ,אין בו משום יחוד.
וזהו שאמר הכתוב "ודבורה אשה נביאה"" ,שופטה את ישראל" ,אבל רק "בעת
ההיא" ,שאז היה ע"פ הדיבור ,כמ"ש התוס' .ואין חשש ליחוד ,שהרי "והיא יושבת תחת
תומר"" .ויעלו ישראל אליה למשפט" ,כלומר ,שקבלוה עליהם ,משום שהיא היתה
נביאה ,ולכן שפיר כשרה לדון.
