Page 414 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 414
21-11-17יתckרaו Pg: 414 - 13-Bמרדכי ברכת תיב
הנה איכא מ"ד דס"ל ,ד"ויחד" ,היינו "העביר חרב חדה" ,שזו היא מילה .וי"ל ,ע"פ
הירושלמי (הובא בתוס' פ"ק דע"ז)" :א"ל אנטונינוס לרבי מאכילני אתה מלויתן ,א"ל אין,
ומפסח אי אתה מאכילני ,א"ל התורה אמרה כל ערל לא יאכל בו" .וה"ה הכא ,אחרי
שהעביר חרב חדה ומל את עצמו ,לכן מיד הביא "עולה וזבחים" ואכל.
ברכת יתרו על טובת ישראל
ַוִּי ַח ְּד ִי ְתרֹו ַעל ָּכל ַהּטֹו ָבה ֲא ֶׁשר ָע ָׂשה ה’ ְלִי ְׂשָר ֵאל וגו’ַ :וּ ֹיא ֶמר ִי ְתרֹו ָּברּוְך ה’ ֲא ֶׁשר
ִהִּציל ֶא ְת ֶכם וגו’ (יח ,ט-י)
ביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,ע"פ מה שפסק השו"ע (או"ח סי' ריט ס"ק ד) ,שיש לברך
ברכת הגומל ,על טובת חבירו .והוסיף שם הרמ"א ,שאין זו ברכה לבטלה ,הואיל ואינו
מברך ,אלא דרך שבח והודאה ,על טובת חבירו ששמח בה .יעו"ש.
ובט"ז שם כתב ,שמדבריו נראה ,דאין לברך כן ,אא"כ שמח המברך בליבו .אבל
כשעשה כן רק דרך שלום ,הברכה היא לבטלה ,ואין להזכיר ש"ש.
וזהו הביאור כאן ,שלאחר שנאמר "ויחד יתרו" ,היינו ששמח בליבו על טובתם של
ישראל ,לכן בירך "ברוך ה' אשר הציל" ,דהיינו ברכת הגומל ,בשם ומלכות.
כפל הלשון "אשר הציל"
ַוּ ֹיא ֶמר ִי ְתרֹו ָּברּוְך ה’ ֲא ֶׁשר ִהִּציל ֶא ְת ֶכם ִמַּיד ִמ ְצַרִים ּו ִמַּיד ַּפְר ֹעה ֲא ֶׁשר ִהִּציל ֶאת
ָה ָעם ִמ ַּת ַחת ַיד ִמ ְצָרִים (יח ,י)
ביאור כפל הלשון "אשר הציל" פעמיים ,נראה ע"פ התרגום ,שתיבת "יד" הראשונה,
תרגם כפשוטו "מידא" ,ואח"כ "מתחת יד" ,תרגם "ממרות מצראי".
והביאור הוא ,ששני ענינים הם בגלות מצרים :עצם הגלות ,והשעבוד .ושני ענינים
