Page 419 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 419
21-11-17יתckרaו Pg: 419 - 14-Bמרדכי תיז ברכת
[ויתכן עוד ,שמכיון שנאמר דין "אתם אפילו שוגגין ,אתם אפילו מזידין" ,דבכה"ג אף
אם לא יחלקו על המלך ,ויפסקו ויקדשו שלא כדעת עצמם ,אין זה מעכב את הפסק.
לכן ,משו"ה לא נאמר כאן פסול מלך .וצע"ב].
ובדרך זו יש לבאר גם הא דמבואר בגמ' ר"ה ,שמשה רבינו ישב בבי"ד של שבעים
ואחד .דנראה ,שאף אם הילפותא מלמדת שיסוד דין "שבעים ואחד" ,נאמר לבית דינו
של משה רבינו ,אעפ"כ יתכן ,שלא שימש משה רבינו בבי"ד זה ,אלא כשישב לצורך כח
"סמכות" ועשיה של חלות ,כמו יציאה למלחמה ,או הוספה על העיר והעזרות ,שאינם
סנהדרין של "דיני תורה" ופסקים ,דבכה"ג ,כאמור ,לא נאמר פסול מלך .ויל"ע.
[וראה עוד להלן (כג ,ב) מש"כ בענין זה].
"תורתו מתי נעשית"
ַוַּי ֲע ֹמד ָה ָעם ַעל ֹמ ֶׁשה ִמן ַהּ ֹב ֶקר ַעד ָה ָעֶרב (יח ,יג)
"תנא להו רב חייא בר רב מדפתי ,ויעמד העם על משה מן הבקר עד
הערב ,וכי תעלה על דעתך שמשה יושב ודן כל היום כולו ,תורתו מתי
נעשית" וכו’ (שבת י).
והקשו ,מהו "תורתו מתי נעשית" ,הלא מפורש בקרא ,שעמד העם על משה "מן
הבקר עד הערב" ,ואם כן י"ל שבלילות היה עוסק בתורתו.
אכן ,הלא נאמר דין של "יומם ולילה" ,כמש"נ "והגית בו יומם ולילה" .ואין ספק
שה"יום" ,הוא "זמן" עיקרי בחיוב תלמוד תורה.
ויתכן ,שזו היא הקושיא ,שאע"פ שנותר לו זמן מן ה"לילה" [שבודאי לא "ניצלו"
משה רבינו לצרכיו האישיים ,אלא מעט המוכרח לו] ,אעפ"כ" ,תורתו" מתי נעשית,
היינו החיוב של תלמוד תורה ב"יום" ,אינו מתבצע .וצ"ע.
