Page 423 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 423
21-11-17יתckרaו Pg: 423 - 14-Bמרדכי אכת ברכת
נבואת משה יאנה ניתנת להכחשה
ְו ַגם ְּבָך ַי ֲא ִמינּו ְלעֹו ָלם (יט ,ט)
ביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,עפ"ד הרמב"ם (פ"ח מהל' יסוה"ת ה"ג) ,שאין בשו"א
להכחיש נבואתו של משה רבינו ,ואע"פ שכאשר שני נביאים מכחישים זה את זה ,הוי
שניהם מוכחשים ,אבל במשה רבינו לא יתכן זאת ,שהרי אנו באזנינו ובעינינו ראינו את
נבואתו של משה ,ואין יכולים להכחיש את מה שראינו .יעו"ש.
וזהו מה שאמר לו הקב"ה "וגם בך יאמינו לעולם" ,כלומר ,ע"י שיראוך מדבר עמי ,זה
המחייב להאמין בך "לעולם" ,באין אפשרות של הכחשה .וכמש"כ הרמב"ם שם ,שמפני
מעמד הר סיני ,נתחדש זה למשה ,היינו גם מה שנאמר "לעולם" ,בלי הכחשה .וזהו גם
מה שנאמר בפרשת בהעלותך (במדבר יב ,ז) "בכל ביתי נאמן הוא" ,לאמור ,לעולם הוא
נאמן ,וא"א להכחיש נבואתו בשום פנים ואופן.
אשר לפ"ז יובן גם מה שנאמר להלן "משה ידבר והאלקים יעננו בקול" .וזה עפ"ד
הרמב"ם שם (ובפיה"מ לסנהדרין) ,ששאר נביאים ,כשהיו אומרים להם ,היו שומעין ,אבל
לא היו יכולים לשאול בנבואה ולהזמין .לא כן משה .וכמה פעמים מבואר כן בכתוב ,כגון:
"עמדו ואשמעה" (במדבר ט ,ח)" ,ויקרב משה את משפטן" (שם כז ,ה) ,ועוד .יעו"ש.
והנה ,כל מה שאנו מאמינים במשה ולא ניתן להכחשה ,הוא מכח מעמד הר סיני,
כמבואר ברמב"ם הנ"ל .ולפ"ז צ"ל ,שגם כל הפרטים שאנו מאמינים בתכונת אופי נבואתו
של משה ,כל זה ,גם כן היה במעמד הר סיני .שאל"כ ,היה אפשר להכחיש פרט זה או
אחר .וזהו שנאמר כאן "משה ידבר והאלקים יעננו" ,הרי שמשה שאל והקב"ה ענה לו,
מה ששום נביא לא היה ביכולתו .ולכן אנו מצווים להאמין גם בזאת ,מכח ראייתנו אותה
במעמד הר סיני.
מודעא רבה לאורייתא
ַוִּי ְתַיְּצבּו ְּב ַת ְח ִּתית ָה ָהר (יט ,יז)
"ויתיצבו בתחתית ההר ,א"ר אבדימי בר חמא בר חסא ,מלמד שכפה
עליהם הקב"ה ההר כגיגית ,ואמר להם ,אם אתם מקבלים את התורה
