Page 424 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 424
Pg: 424 - 14-Front 21-11-17יתרו מרדכי ברכת בכת
מוטב ,ואם לאו שם תהא קבורתכם .א"ר אחא בר יעקב ,מכאן מודעא
רבה לאורייתא" (שבת פח).
"מודעא רבה ,שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה שקבלתם עליכם,
יש להם תשובה שקבלוה באונס" (רש"י)
והנה במרדכי (גיטין ,רמז שצה) מבואר ,שבאונס מיתה אמרינן ד"אגב אונסיה גמר
ומקני" ,אע"ג דלא יהיב דמי ,ע"ש .וכן דעת התרומת הדשן (ח"ב סי' עג).
ולדבריהם צ"ע ,מה תשובה איכא למי שלא מקיים את התורה ח"ו ,לומר שקיבלה
ב"אונס" ,והלא היה זה אונס מיתה ["שם תהא קבורתכם"] ,ובכה"ג אמרינן ד"אגב
אונסיה גמר ומקני".
וכידוע ,כבר נאמרו כמה תירוצים על קושיא זאת .אך נראה בזאת להעיר על עיקר
הקושיא ,כי הלא היא נובעת משתי הנחות .האחת ,שקבלת התורה ,שוה היא בערכה
להקניית חפץ [אפילו יקר שביקרים] .לכן ,אם כפייה של מיתה על הקניית חפץ ,חשיבא
הסכמה מרצון [שמחמת אונס המיתה "גמר ומקני"] ,גם כפייה ב"אונס" של "מיתה"
על קיום התורה ומצוות ,נחשבת להסכמה מרצון .וההנחה השניה היא ,שכפייה של
הקב"ה ,שווה היא לכפייה של אדם.
ושתי ההנחות הללו ,אינן ברורות כלל .מחד גיסא ,כלום באמת ,שוה היא הקנאה בעל
כרחו [אף ללא דמים] ,לקבלת תורה ומצוות בעל כרחו .ומאידך גיסא ,כלום באמת הפחד
מאיום מיתה ,שבא מן הקב"ה [גם כשנראה לעין ,כדוגמת "כפה עליהם הר כגיגית"],
שוה הוא לאיום הבא בידי אדם .כלום אין היצר הרע "יודע" לשכנע ,כי הקב"ה הוא טוב
ומטיב ,וכפי שקרה כבר ,שהקב"ה "ניחם על הרעה".
ואע"פ ששני הפקפוקים הנ"ל ,משני צדדים המה ,ונראים במדה מסוימת כסותרים
זה את זה .אבל הא מיהת ,ששניהם אף יכולים לשכון בפונדק אחד ,בליבו של אדם.
ומשכך נראה ,שרחוק מאד לומר את ההלכה של "אגב אונסיה גמר ומקני" ,בענין זה,
של קבלת התורה על ישראל מאת הקב"ה ,גם אם נעשתה ,כביכול ,על ידי כפייה ו"אונס
מיתה".
