Page 412 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 412
Pg: 412 - 13-Front 21-11-17יתרו מרדכי ברכת תי
ה"עבודה זרה" ,הוא אך ה"לשם שמים" ,וכשח"ו נמנעים מן החינוך המחנך לשם שמים,
הרי יש בכך ,ח"ו ,קיום של בקשת לשם ע"ז .ה' ירחם!
ומעתה נראה ,שאף על פי ,שמשה רבינו הלא ודאי מצווה הוא על חינוכו של בנו ,אך
פשוט וברור ,שהיה משה רבינו בטוח מעל לכל ספק ,כי עצם מציאותו של גרשם בביתם
של משה וצפורה ,אין לך מחנך ומכוון ל"לשם שמים" גדול מזה .כך ,שיש לומר בבירור,
שמניעת מה שנראה ליתרו ,דברים המונעים מ"לשם עבודה זרה" ,אין בהם מאומה,
מהחשש ,שמא לא יתחנך ל"לשם שמים" .וזה נראה ברור מאד.
ואעפ"כ נענש ,ויצא ממנו כומר לע"ז .כי אולי יתכן מאד ,שמה שיצא ממנו בעתיד
יהונתן כומר לפסל מיכה ,אין זה בגדר עונש .אלא שאמנם "חוסר החינוך" שנחסר גרשם
בפועל ,זה נתן אותותיו ביוצאי חלציו הרחוקים...
הגע בעצמך .צא ולמד!
אולי יש בנותן טעם להוסיף כאן ,מה שמצאנו במפרשים ,על מה שביקש דוד לעבוד
ע"ז ,כמבואר בסנהדרין (קיט ).במעשה אבשלום ,כדי למנוע חילול השם ממעשהו של
אבשלום .והתפלאו ,סוף כל סוף ,איך יתכן להעלות על הדעת כי דוד יגיע ח"ו לעבודה
זרה .וכתבו רבותינו (יעו' בנחלת יעקב ועוד) ,שהכוונה היא לעסוק ב"השתדלות" ...וזה כבר
"עבודה זרה" ,כלפי דוד המלך .אך בעניננו ,נראה אולי כמשנ"ת בעה"י.
יגור יתרו
ַוֵּי ֵצא ֹמ ֶׁשה ִל ְקַראת ֹח ְתנֹו ַוִּי ְׁש ַּתחּו ַוִּיַּׁשק לֹו ַוִּי ְׁש ֲאלּו ִאיׁש ְלֵר ֵעהּו ְל ָׁשלֹום ַוָּי ֹבאּו
ָהאֹ ֱה ָלה (יח ,ז)
"ונפק משה מתחות הכנא יקרא לקדמות חמוי וסגיד ונשיק לה וגייריה
ושיילו גבר חבריה לשלם ואתו למשכן בית אולפנא" (תרגום יונתן בן עוזיאל)
וצ"ב ,נהי דמפורש בתרגום יב"ע (בפסוק ו) "אנא חמוך יתרו אתי לוותך לאיתגיירא",
אבל מנין שהתגיירות זאת ,נעשתה לפני "ושאל איש לרעהו לשלום" ,ולאחר "וישק לו".
