Page 51 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 51
Pg: 51 - 2-Back 21-11-17חנ מרדכי מט ברכת
שאינם גמורים" .הרי מפורשות ,שמי שהוא צדיק ללא חטא כלל ,אינו נענש ,גם אם
המדינה כולה רשעה.
אלא ששמעתי לאחר זמן ,שמרן הרב זצוק"ל העיר על כך ,מאותה סוגיא בעבודה
זרה ,שאף על נח נחתם גזר הדין ,אלא ש"נח מצא חן בעיני ה'" .ואילו לפי המבואר ,נח,
תמים היה ,ואינו בכלל החשבון .וצ"ע.
ויתכן ,דאילולי ה"נשיאת חן בעיני ה'" ,לא היה נח יוצא מכלל ה"חשבון" של רובו,
בגלל "אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" ,והרי כבר הביא רש"י דברי חז"ל,
דיש דורשין אותו לגנאי .זאת ועוד ,שבסוגיא דע"ז הנ"ל נאמר ,שאם היה לו למחות ולא
מחה ,הרי הוא נחשב כצדיק שאינו גמור .ועיין בספורנו ,שנח "לא הורה אותם לדעת",
ולא הגיע למידת אברהם אבינו .לכן יתכן ,שאילולי שנשא חן בעיני ה' ,לא היה נח יוצא
מכלל החשבון של "רוב העולם".
"מי שפרע מדור המבול"
ַו ִּת ָּמ ֵלא ָה ָאֶרץ ָח ָמס (ו ,יא)
"חמס -גזל" (רש"י)
הנה בב"מ (מד ).מבואר ,דהלוקח מחבירו מקח ונותן לו דמים ,אבל עדיין לא עשה בו
אחד מדרכי הקניינים ,כמשיכה וכדו' ,מעיקר הדין אין המקח תקף ,והלוקח יכול לחזור
בו ,אולם אמרו "מי שפרע מאנשי דור המבול ומדור הפלגה הוא עתיד להפרע ממי
שאינו עומד בדיבורו" .ע"ש .ותמוה ,הלא עד כמה שלא עשה קנין מ"דרכי הקנינים",
אין המקח תקף ,ומדוע איפוא ,תבוא עליו בגין כך קללת "מי שפרע".
וכן צ"ב ,מה קשר יש בין עבירה זו ,לבין חטא אנשי דור המבול ,שעוונם היה שהשחיתו
את דרכם ו"מלאה הארץ חמס" [וכמו כן קשה ,מחטאם של דור הפלגה].
ויתכן ,ש"הבטחה" ,אינה רק ענין של "דיבור" המבטיח .הבטחה יוצרת זכויות אצל
המובטח .היינו ,שהמצוה או החובה לעמוד בדיבורו ,הוא מזכויותיו של המובטח [בפרט
במקום שכבר שילם על החפץ].
