Page 54 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 54
Pg: 54 - 2-Back 21-11-17חנ מרדכי ברכת נב
מאכלים העומדים במשך כל שנת היותם בעולם ,או נלקטים בוסר ,כדי שעד שיבשילו
יעבור זמן רב ,ובינתיים לא ירקיבו ולא יתעפשו .אדרבא ,מותר לו לקחת כל אוכל -
"אשר יאכל" ,גם אם הוא בשל ועומד לאכילה מיד ,ואין לו לדאוג מקלקול המזון ,משום
שכבר נכרתה ברית מיוחדת שלא ירקיב ולא יתעפש המאכל.
אלא ,שההבטחה והברית הללו נעשו עם נח ,כמו שנאמר :והקימותי את בריתי
"אתך" .לכן אין ההבטחה מתקיימת ,אלא במה שנח עצמו מביא אל התיבה .לפיכך
הדגיש הכתוב" :ואתה" קח לך ,מכל מאכל "אשר יאכל".
בנין התביה
ַוַּי ַעׂש ֹנ ַח ְּכ ֹכל ֲא ֶׁשר ִצָּוה ֹאתֹו ֱאֹל ִקים ֵּכן ָע ָׂשה (ו ,כב)
"זה בנין התיבה" (רש"י)
ולהלן (ז ,ה) "ויעש נח ככל אשר צוהו ה'" .ופירש"י" :זה ביאתו לתבה".
וצ"ע ,הלא פרק ז עד פסוק ה כולל את הציווי על "הבהמה הטהורה שבעה שבעה
ומעוף השמים שבעה שבעה" .ומדוע הדגיש רש"י ,שה"ויעש נח ככל אשר צוה ה'" קאי
דוקא על ביאתו לתיבה.
כמו כן צ"ב מה שפירש"י כאן ,שה"ויעש נח" קאי על בנין התיבה .מדוע לא הכליל
בזאת גם את הציווי על ביאתו וביאת אשתו וכל ב"ב [כאשר הדגיש להלן (ז ,ה) שעשה
כאשר צווה ,כולל את ביאתו אל התבה].
והנה הרמב"ן כאן (ו ,כב) כתב ,דה"ויעש נח" וגו' קאי על עשיית התבה ואסיפת
המאכל ,ולא על ה"שנים שנים" ,משום שאלו באו מאליהן אל התבה ,כמבואר בזבחים
(קטז .).ואילו ה"ויעש נח" דלהלן (ז ,ה) ,לא קאי גם על ה"שבעה שבעה" ,משום שכיון
שאלו באו אל התבה לצורך קרבנות ,לכן לא שייך לומר שבאו מאליהן ,וע"כ הביאן אל
תוך התבה ,לכן קאי ה"ויעש" גם עליהן [על ה"שבעה שבעה" של בהמה טהורה].
ונראה ,דהא דפירש"י להלן (ז ,ה) ,דקרא קאי על "ביאתו" אל התיבה ,זה כולל גם את
ה"שבעה שבעה" ,שאם לא כן היה כותב דקאי רק על "בנין" התיבה ,כמש"כ כאן (ו ,כב).
