Page 57 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 57
Pg: 57 - 2-Front 21-11-17חנ מרדכי נה ברכת
"שנים שנים" ,תהא תלויה ב"טהורה" ו"טמאה" ,כמו שנאמר" :מכל הבהמה הטהורה
תקח לך שבעה וגו' ומן הבהמה אשר לא טהורה היא שנים".
וכמו כן נראה ברור ,ש"קליטת התבה" או ה"באין מאליהן" [שבעה שבעה או שנים
שנים] ,אין בהם הוכחה כל שהיא על טומאה או על טהרה .שהרי יתכן מאד ,שה"קליטה"
או מספר הבהמות בסדר ביאתן אל התבה ,היו משום כל סיבה אחרת שאינה ידועה לנו,
כמו שלא ידועה היתה לנו החלוקה של טומאה וטהרה.
נמצא ,שלא יתכן בשום אופן לתלות את ה"קליטה" או את ה"באו מאליהן" ,בחלוקה
שבין "טמאה" ו"טהורה" ,אם לא שהיתה לנח ידיעה קודמת על "מינים טהורים
וטמאים" .וידיעה זאת ,הרי לא היתה שייכת אצלו אלמלא ש"למד תורה" ,שכן מושג
זה של טומאה וטהרה הנובע מסימני איסור והיתר לאכילה ,אינו קיים כלל ,אילולי שכך
ייסדה תורה.
ומכיון שהלא פשוט ,שכל עיקר הקושיא היא על מה שהוכיח רש"י שנח למד תורה,
והשאלה היא לשם מה הלימוד הזה ,הלא כבר ידע להבחין בין המינים על ידי הקליטה
של התיבה או על ידי ה"באו מאליהן" [שכן על עצם נס ה"קליטה" או נס ה"באו מאליהן"
לא קשה ,כמובן ,שהרי אי לאו ניסים אלו ,לא היה שייך לעמוד במשימת בחירת כל
הבעלי חיים שבבריאה].
א"כ הלא היטב התיישבה הקושיא ,שכן אי לאו שלמד תורה ,לא היתה לו שום ידיעה
לתלות את הניסים בטהרה או בטומאה .ואילו נח ,הלא הצטווה במפורש לעשות את
ההכנסה לתיבה ,על פי חלוקה זאת של "טהורה" ו"אינה טהורה" בלבד ,כמשנ"ת.
ומשה"ק ,אמאי לא סגי בלימוד ה"סימנים" ,ומדוע הוצרך ללמוד "תורה" .נראה,
דלימוד סימני טהרה וטומאה ללא נפ"מ למאכלות אסורות ,לא שייך כלל וכלל .ומכיון
שנח אינו בכלל דיני מאכ"א ,ממילא לא שייך גביה לימוד סימנים בעלמא .ואם שלמדוהו
סימני טהרה לישראל ,לאחר מתן תורה ,הלא זהו לימוד תורה .מה עוד שכאמור ,לא
סגי בלימוד סימנים בלחוד ,אלא בלימוד "טומאה וטהרה" [אף לא איסור והיתר ,אלא
טומאה וטהרה לישראל לאחר מ"ת] ,וזה ודאי שהוא בכלל "תורה" .ומכאן ,ש"למד נח
תורה" כמש"כ.
ובזה מיושבת גם קושיית הרא"מ ,שכן גם לאחר שהוכח ,מי נקלט ומי אינו נקלט [או
מי בכלל "שבעה" ומי בכלל "שנים"] ,אכתי בעי נח לידיעת ה"תורה" ,כי היכי שיתקיים
דין "תקח מן הטהורה" וגו' .ולכך ,גם אם נעזר נח בנס ה"קליטה" ,או בנס ה"מאליהן
באין" ,אבל אלמלא שלמד תורה ,האיך שייך לקיים את ה"מן הטהורה תקח לך" וגו'.
