Page 52 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 52
Pg: 52 - 2-Front 21-11-17חנ מרדכי ברכת נ
לכן מבחינה זאת ,מי שאינו עומד בדיבורו" ,חומס" הוא את המובטח ,כי הוא
מנשלו [את המובטח] מזכויותיו .וזה היה "חמסם" של דור המבול ,שהיו מנשלים את
המובטחים מזכויותיהם [היינו ,שלאו דוקא גזלו בפועל ,אלא גזלו וחמסו את המגיע
לזולתם] .משום שהבטחה יוצרת זכויות למובטחים ,כי לאחר ההבטחה ,כבר בדין הוא
שיקיים הבטחתו לא רק מדיני "הבטחות" ונדרים ,אלא מצד ה"דיני ממונות".
"קץ כל בשר"
ֵקץ ָּכל ָּב ָׂשר ָּבא ְל ָפ ַני ִּכי ָמ ְל ָאה ָה ָאֶרץ ָח ָמס ִמְּפ ֵני ֶהם ְו ִה ְנ ִני ַמ ְׁש ִחי ָתם ֶאת ָה ָאֶרץ (ו,
יג)
ושאלו ,ממה שאמרו חז"ל במדרש (ויקרא רבה פרשה יז ,ז)" :אמר ר' לוי ,אין בעל
הרחמים נוגע בנפשות .תחילה הן באים בביתו" וכו' .וכמו כן ברמב"ם (פט"ז מהל' טומאת
צרעת ה"י) ,שעונש המספר לשון הרע ,מתחילה משתנים קירות ביתו אם חזר בו יטהר
ואם עמד ברשעו וכו' .ואם כן ,מדוע בדור המבול ,העניש מיד את הנפשות ,קודם
שהענישם בממונם ורכושם.
עוד צ"ב ,כיון שעברו על ג' עבירות חמורות ,מפני מה לא נחתם גזר דינם אלא על
הגזל דוקא.
ונראה ,ד"קץ כל בשר" ,אינו עונש על עבירות" .קץ כל בשר" ,הוא מופקעות הקיום.
"קץ כל בשר" ,מתהווה מתוך "ותשחת כל הארץ".
"ותשחת כל הארץ" ,היא מדה של שחיתות ,הגודשת את כל הארץ ,את כל הבריאה
והנבראים .זהו הנוטל מכל המושחתים ,את עצם זכות קיומם .מדת ההשחתה ,אינה
נמדדת בעבירות כשלעצמן ,אלא בריקבון שהיא גורמת בנבראים .לריקבון זה ,אין
תיקון" .קץ כל בשר בא לפני".
משגילו לנו חז"ל ,כי סאת רקב וחלאת ההשחתה של כל הארץ ,התמלאה ,לא קיימת
שום עצה .אין שום זכות קיום" :קץ כל בשר בא לפני".
לכן לא שייך לשאול ,לא מדוע לא נהגו מנהג "אין נפרעין מן הממון תחילה" .אף לא
מדוע לא נחתם דינם על ג' עבירות החמורות .כי זאת גילה הכתוב ,על פי לימודם של
