Page 53 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 53
Pg: 53 - 2-Front 21-11-17חנ מרדכי נא ברכת
חז"ל ,שסיבת הסיבות של עומק ההשחתה ,הוא ה"מלאה הארץ חמס" .וכאשר סאת
ההשחתה מתמלאת ,בא "קץ כל בשר" ,ר"ל.
"אב לפני"
ַוּ ֹיא ֶמר ֱאֹל ִקים ְל ֹנ ַח ֵקץ ָּכל ָּב ָׂשר ָּבא ְל ָפ ַני ִּכי ָמ ְל ָאה ָה ָאֶרץ ָח ָמס ִמְּפ ֵני ֶהם וגו’ (ו ,יג)
ודקדקו המפרשים ,מה תיבת "בא לפני" באה לרמוז.
וביארו ,ע"פ המבואר בגמרא (ב"ק סב" ).מה בין גזלן לחמסן ,גזלן לא יהיב דמי ,חמסן
יהיב דמי ,אי נמי חמסן בפחות משווה פרוטה וגזלן יותר משווה פרוטה" .ועוד קי"ל,
ד"אין ב"ד נזקקין לפחות משוה פרוטה".
וזהו מש"נ "בא לפני" ,והיינו שהקב"ה אמר "קץ כל בשר" ,ר"ל קצם בא לפני ,משום
שאני בעצמי אדון ואשפוט אותם .ומדוע דוקא הקב"ה בעצמו ולא ע"י ב"ד של מטה ,לכך
אמר הכתוב "כי מלאה הארץ חמס" ,כלומר ,משום שאין ב"ד של מטה נזקקין לפחות
משוה פרוטה ,על כן אני בעצמי אצטרך להזדקק להם (מהרבי ר' העשיל זצוקללה"ה).
"ואתה קח לך"" ,מכל מאכל אשר איכל"
ְו ַא ָּתה ַקח ְלָך ִמָּכל ַמ ֲא ָכל ֲא ֶׁשר ֵי ָא ֵכל וגו’ (ו ,כא)
לכאורה ,תיבת "ואתה" אומרת דרשני .מדוע לא די שיאמר "קח לך מכל מאכל" ,מה
בא ה"ואתה" ללמדנו.
כמו כן צ"ע ,מהו כל "מאכל אשר יאכל" .מה באה ההדגשה "אשר יאכל" להוסיף,
ומדוע אינו נכלל ב"כל מאכל".
והנה לעיל נאמר "והקימותי את בריתי איתך" (ו ,יח) ,ופירש"י (בשם המדרש)" :ברית
היה צריך על הפירות שלא ירקבו ויעפשו" וכו' .וזהו שאמר לו הקב"ה ,שאין לו לבחור
