Page 58 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 58
Pg: 58 - 2-Back 21-11-17חנ מרדכי ברכת נו
יש להוסיף ולהדגיש ,את הה"א הידיעה ,שב"הטמאה" וב"הטהורה" ,שזה ודאי מורה
על כך שהבהמה כבר ידועה כטהורה או כטמאה ,שזה אינו שייך ,אלא ב"תורה" .ורק על
ידי ידיעה זאת ,מתקיים ה"תקח לך מן הטהורה" וגו' ,כמשנ"ת.
ועל הקושיא היאך למד נח תורה ,והלא עכו"ם שעוסק בתורה חייב מיתה ,נראה,
דדין זה לא נאמר אלא רק לאחר קיום ה"מאורשה" [כדילפינן התם מ"אל תיקרי מורשה
אלא מאורשה"] ,וזה חל רק בשעת מתן תורה לישראל ,לא קודם לכן [וכ"כ בגור אריה
ובפרשת דרכים ,אך בלבוש האורה (כאן) כנראה פליג ,ואכמ"ל] .ויעו' עוד לקמן בפרשת
"לך לך" (טו ,ב" .תורה עד שלא ניתנה") משכ"ב.
ועוד יתכן ,דכשם שכתבו הפוסקים שמותר לו לב"נ ללמוד לצורך קיום מצוות ב"נ,
ומכיון שנתבאר שקיום מצוות "תקח לך" בנוי על "למד תורה" ,לכן לא גרע משאר
מצוות ב"נ ,שהותר לו ללמוד תורה בעבורן.
אבל הקושיא כיצד אכל נח מפירות "ערלה" ,נראה דלק"מ .משום דנהי ש"למד נח
תורה" ,אבל לא היה מאלו ש"קיימו את התורה עד שלא ניתנה" ,כמו האבות הקדושים,
ומדוע לא יאכל ערלה [וראה עוד להלן (ט ,כ-כא) תירוצו של רבינו מהרי"ל דיסקין זצוק"ל
על קושיא זו].
"מי נח"
ּו ֵמי ַה ַּמּבּול ָהיּו ַעל ָה ָאֶרץ (ז ,י)
כאן נקט לשון "מי המבול" ,וכן להלן (ט ,יא) "ולא יכרת כל בשר עוד ממי המבול".
אולם בספר ישעיה (נד ,ט -הפטרת פרשת בראשית) כתיב" :כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי
מעבור מי נח".
וצ"ב ,מדוע קרא הנביא למי המבול דוקא על שם הצדיק שהיה באותו הדור "מי נח",
הלא הוא היחיד שנעלה מכל הבריאה שהשחיתה דרכה ,ועליו העיד קרא "ונח מצא חן
בעיני השם" (לעיל ו ,ח) ,ומה טעם נקרא המבול על שמו.
[הנה בזוה"ק (ח"ג יד ,ב ,וח"א סז ,ב) מבואר ,שכיון שהיה לו לנח לבקש רחמים על דורו
ולבטל את גזירת המבול ,ולא ביקש ,לפיכך נקראו מי המבול על שמו .וראה חת"ס (לעיל
