Page 55 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 55
Pg: 55 - 2-Back 21-11-17חנ מרדכי נג ברכת
וע"כ דרש"י פליג על הרמב"ן ,ואיהו ס"ל שגם ה"שבעה שבעה" באו מאליהן ,לכן לא
קאי ה"ויעש נח" דלהלן אלא על "ביאתו" אל התיבה .ומה שפירש"י כאן דקאי על "בנין"
התיבה ,היינו משום שה"שנים שנים" ודאי מאליהם באו אל התיבה ,לכן לא שייך לומר
"ויעש נח" אלא על בנין התיבה .ומדוקדקים דברי רש"י והרמב"ן לשיטתייהו.
"מקצת שבחו של אדם בפניו"
ִּכי ֹא ְתָך ָר ִאי ִתי ַצ ִּדיק ְל ָפ ַני ַּבּדֹור ַהֶּזה (ז ,א)
"ולא נאמר צדיק תמים ,מכאן שאומרים מקצת שבחו של אדם בפניו
וכולו שלא בפניו" (רש"י)
מקור דין זה הוא בעירובין (יח ,).שאומרים כל שבחו של אדם שלא בפניו ומקצת
שבחו בפניו.
והקשו ,מהא דקי"ל (ב"ב קסד" ):לעולם אל יספר אדם בשבחו של חבירו ,שמתוך
שבחו אתה בא לידי גנותו" ,וא"כ בין בפניו ובין שלא בפניו אין לו לאדם לומר שבחו של
חבירו.
אכן ,זה פשוט ,שהאיסור של "סיפור שבחו" ,אינו בא מצד עצמו ,אלא מחשש שיבא
לדבר בגנותו ,כי ה"סיפור" יביאו לכך .אבל האיסור וההיתר של "כל שבחו" או "מקצת
שבחו" ,הוא מצד ה"שבח" עצמו [שאם לא החשש ,ודאי שרצוי מאד לשבח חבירו ויש
בזה קיום של "ואהבת לרעך כמוך"].
ומובן ,שאילולי החשש ,הסיפור בשבחו של חבירו מעולה הוא ,ככל שיסופר וישובח.
ואין כל סתירה בין שני מאמרי חז"ל אלו.
