Page 513 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 513
תקיא Pg: 513 - 17-Front 21-11-17תצוה מרדכי ברכת
עמלק ושבעה עממין ,ומה שייך לשאול על כך באו"ת .הרי ציווי התורה הוא לצאת 1
ולהילחם בהם ולאבדם ,ואף אם יורו מן השמים [באו"ת] שלא לצאת למלחמה ,אין
$customer
שומעין לבטל מצות מחיית עמלק ,דהא קי"ל "לא בשמים היא".
ויתכן אולי ,שאין סתירה כלל בין סנהדרין ל"אורים ותומים" ,שהרי חלוקים הם
ביסודם .דין הסנהדרין ,הוא דין ש"על פיהם" יוצאים למלחמה .ולכן במלחמת מצוה ,אין
דין "על פיהם" ,כיון שכבר נצטווינו על כך בתורה ,והרי אנו מצווים ועומדים מפי הגבורה,
ואיננו זקוקים ל"על פי" הסנהדרין.
משא"כ אורים ותומים ,אין זה "על פי" כמו הסנהדרין ,אלא שהאו"ת מודיע את
ההצלחה של המלחמה ,ובזה י"ל ,שאם האו"ת אומרים כי "לא תצלח" המלחמה,
ממילא אין ציווי לצאת ולהילחם ,כי כמובן ,לא שייך קיום ל"ציווי התורה" אם לא יצליחו
במלחמה.
ומיושב היטב ,שבאמת במלחמת מצוה ,מה ששייך הוא דוקא האו"ת ,ולא הסנהדרין.
משום שכאמור ,ה"ציווי" לא גרע מסנהדרין ,אבל כדאיות היציאה למלחמה וברירות
הניצחון ,ודאי שע"ז נאמר האו"ת .ואע"ג דכל היכא דבעינן סנהדרין של ע"א ,בעינן
אורים ותומים .מ"מ ה"ציווי" ,הו"ל כאו"ת ,כמש"נ.
הטעם שזכה אהרן בחושן על לבו
ְו ָהיּו ַעל ֵלב ַא ֲה ֹרן (כח ,ל)
הטעם שזכה אהרן שיהיה החושן על לבו ,הביא רש"י לעיל (ד ,יד) דברי חז"ל במדרש
(שמו"ר פרשה ג ,יז) ,שזהו בשכר שראה את משה ושמח בלבו" ,וא"ר שמעון ב"ר יוסי,
הלב ששמח בגדלות אחיו ילבש אורים ותומים ,שנאמר והיו על לב אהרן".
וצ"ב ,האי טעמא דקרא למאי אתא ,והלא החושן ,משמונת בגדי עבודת הכהונה הוא,
ומהאי דינא צריך הוא להיות מונח על לבו ,כדין שאר בגדים שיש מקום מיוחד לכל אחד
מהם .וכשם שלא מצינו טעם מיוחד לכך שזכה אהרן שיהיה ה"ציץ" על מצחו ,אלא
מדיני הכהונה הוא ,כמו כן לכאורה ,גם דין החושן להיות "על לבו" ,מצד דיני העבודה
של הכהונה.
