Page 518 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 518
1-11-17ת2צckוaה Pg: 518 - 17-Bמרדכי תקטז ברכת
טעם לעשיית השפה סביב ,אלא לאשמועינן שהקורעו עובר בלאו ,והיינו "לא יקרע".
והיאך א"כ ,פירשו רש"י ואונקלוס את הפסוק שלפנינו ,שהכוונה היא "כדי שלא יקרע".
וביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,שאילו היתה הכוונה בפסוק ל"לאו" גרידא ,היה זה שייך
להאמר בשעת הציווי ,לא בשעת העשייה .שהרי לפ"ז ,לא היתה בכך צורת עשייה
אחרת ,אלא אך לאו בלבד .ואילו כשהמדובר הוא בביצוע העשייה ,נאמר בפסוק" :ופי
המעיל וגו' לא יקרע" ,ומה שייך להזכיר שם את ה"לאו".
וע"כ ,שהיה זה גם דין בעשיית ה"פי ראשו בתוכו" ,ולכן שייך להזכיר זאת גם
בעשייה .ומוכח ,ששני דינים נאמרו כאן [אלא דיעו' בתרגום אונקלוס שם ,שלא הביא
את ש' החיבור ,וצ"ע].
ציץ שלא בשעת עבודה
ְו ָהָיה ַעל ִמ ְצחֹו ָּת ִמיד ְלָרצֹון ָל ֶהם ִל ְפ ֵני ה’ (כח ,לח)
"אי אפשר לומר שיהא על מצחו תמיד ,שהרי אינו עליו שלא בשעת
העבודה ,אלא תמיד לרצות להם אפי’ אינו על מצחו ,שלא היה כהן גדול
עובד באותה שעה" (רש"י)
המבואר בפירש"י כאן ,שאסור לכהן הגדול ללבוש את הציץ שלא בשעת העבודה.
וכ"ה בתוס' יומא (סט .סוד"ה בגדי).
והנה ביומא (ז ):איתא" ,ור"ש סבר ,תמיד לרצון לפני ה' ,מאי תמיד ,אילימא תמיד
על מצחו ,מי משכחת לה ,מי לא בעי מיעל לבית הכסא ומי לא בעי מינם ,אלא תמיד
מרצה" .ע"כ.
וצ"ע ,לפי דעת רש"י בפירושו כאן (ושאר ראשונים) ,שהכה"ג אסור ללבוש הציץ
שלא בשעת העבודה ,א"כ אמאי לא מוכיח ר"ש כשיטתו ,מהא דע"כ אין הציץ נמצא
תמיד על מצחו ,דהא ילפינן מקרא הכא ,שאסור לו ללובשו שלא בשעת עבודה [ומדוע
הוצרך להוכיח כן מהא דאינו לובשו בבית הכסא וכיו"ב ,תיפוק ליה משום דשלא בשעת
העבודה אסור ללבוש הציץ].
