Page 521 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 521
תקיט Pg: 521 - 17-Front 21-11-17תצוה מרדכי ברכת
כזית ביוה"כ איכא רק לאו ,ואין בו כרת ,וא"כ יבוא עשה דאכילת קדשים בכזית ,וידחה
לאו דאכילה ביוה"כ.
וביותר ,שהלא האכילה מעכבת את הכפרה במקום שיכולים לאכול ,ונמצא שלעולם
הכפרה היא רק למחר ,ובודאי שאם יאכל היום ,תהא הכפרה ביוה"כ עצמו .ומדוע א"כ,
לא ידחה העשה את הלאו ,כדי שתהיה הכפרה ביוה"כ עצמו.
ואשר נראה בעה"י ,שה"עשה" הוא ,עצם ה"אכילת קדשים" .לא ה"כפרה" ,ובודאי
לא הכפרה של אכילת קדשים ביום הכיפורים .ולפ"ז ,הלא במצות ה"עשה" של אכילת
קדשים ,אפשר לקיים שניהם ,והרי אפשר לאכול למחרת .ומה שהוא רוצה להתכפר
בקדשים היום ,מהיכי תיתי שזה ידחה את הלאו.
[איברא דצ"ע לכאורה ,מה טעם לא יאכלו את השעיר [של יוה"כ] כהנים קטנים,
שאף באכילתן מתקיימת מצות אכילת קדשים ,והם הרי אינם אסורים באכילה ביוה"כ.
זה אינו ,משום שאף אם מקיימים את דין ה"חפצא" של הקדשים ,באכילתן ,אבל ודאי
שנאמר גם דין על ה"גברא" לאכול ,והיא ודאי מצות עשה ,שאין הקטנים מקיימים
אותה].
קדושת המזבח בשבעת ימי המילויאם
ִׁש ְב ַעת ָי ִמים ְּת ַכֵּפר ַעל ַה ִּמְזֵּב ַח ְו ִק ַּד ְׁש ָּת ֹאתֹו ְו ָהָיה ַה ִּמְזֵּב ַח ֹק ֶדׁש ָק ָד ִׁשים ָּכל ַהּ ֹנ ֵג ַע
ַּב ִּמְזֵּב ַח ִי ְק ָּדׁש (כט ,לז)
המבואר כאן ,שבשעת עשיית המזבח ,עדיין לא נתקדש "קודש הקדשים" ,עד יום
שמיני למילואים .וכן מפורש להלן (מ ,י).
וענין "קדושה" זו ,מפורש בכתובים ,שהוא לענין ש"כל הנוגע במזבח יקדש" ,וכדתנן
בזבחים (פד ,).ש"המזבח מקדש כל הפסולים ,שאם עלו לא ירדו".
והקשו האחרונים ,מדברי התוס' זבחים (יב .ד"ה יום) ,דאף מזבח שב"במה" מקדש
את העולה עליו ,לענין שאם עלו לא ירדו .ולפ"ז תיקשי ,אמאי לא נתקדש המזבח קודש
קדשים ,אף קודם יום השמיני למילואים ,והלא ודאי שהמזבח ,בשבעת ימי המילואים,
לא גרע מ"במה".
ויתכן בעה"י ,שהמילואים ,אינם רק כמו "חינוך" של אותו מזבח ,אלא חינוך של כל
