Page 525 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 525
תקכג -11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 525 - 17מרדכי ברכת
ולמד מזה מרן הגרמ"ש זצוקללה"ה ב"משך חכמה" ,שאע"פ שאין הכיור עצמו מעכב,
אבל מקום הקידוש ,צריך להיות דוקא במקום הזה.
זהו שדייק הפסוק לכתוב "ונתת שמה"" ,ויתן שמה" ,שאע"פ שמקדשין אף משאר
כלי השרת ,אבל דין הוא שיעשה הקידוש במקום הזה דוקא ,היינו במקום הכיור ,וזהו
"שמה".
נטילת הידים לאחר קידוש רגליו
ְוָר ֲחצּו ַא ֲה ֹרן ּו ָב ָניו ִמ ֶּמּנּו ֶאת ְי ֵדי ֶהם ְו ֶאת ַר ְג ֵלי ֶהם (ל ,יט)
"בבת אחת היה מקדש ידיו ורגליו וכך שנינו בזבחים (יט ):כיצד קידוש
ידים ורגלים מניח ידו הימנית על גבי רגלו הימנית וידו השמאלית על
גבי רגלו השמאלית ומקדש" (רש"י)
הנה קי"ל (או"ח סי' ד סי"ח) שהנוגע ברגליו צריך נטילה .ויש שהעירו ,דלפ"ז ,ה"ה
בקידוש ידים ורגלים ,שיצטרך שוב נטילה על ידיו ,שהרי נגע ברגליו .ואטו כל כהן
ה"ניגש" לעבודה לאחר שקידש ידיו ורגליו ,שוב יצטרך גם ליטול ידיו .וצ"ע ,שלא
הוזכר זאת כלל ,והלא גם ברגליים רחוצות ונקיות צריך נטילה .ועי' במשנ"ב (שם סקנ"ד)
וברמב"ם (פ"ז מהל' בית הבחירה ה"ב) .ודו"ק.
ונראה ,שענין האופן המיוחד של "מניח ידו" וכו' ,היא כדי שתהיה "נטילה כאחת",
כלשון רש"י כאן" :בבת אחת היה מקדשן" .ולצורך זה ,אין מחויבין "לגעת" ברגלים ,כי
הנדרש הוא שיהיו הידים ,בשעת הנטילה ,מעל הרגלים ,כך שע"י נטילה אחת ,יגיעו
המים גם לידים גם לרגלים .וצ"ע.
וכמו כן ,מנין שהיתה שם נגיעה ברגלים" ,לאחר" הנטילה ,הלא בשעת הנטילה היו
"זה על גבי זה" ,נמצא ,שהנטילה היתה בשעת המגע ,ולא לפניו.
