Page 530 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 530
-11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 530 - 17מרדכי תקכח ברכת
אבל ה"כן" של הכיור ,הלא מציאות ה"כלי" שלו ,אינה תלויה כלל בכיור [ואך שבא
לשמש עבור הכיור] .לכן ,אע"פ שבפועל משתמשים בו להיות "כן" לכיור ,אבל ה"כלי"
שבו ,מציאות כשעלצמה היא ,שאינה תלויה בכיור ,ולפיכך אין המשיחה של הכיור,
חיילא על ה"כן".
יאסור עשיית שמן המשחה "במתכונתו"
ּו ְב ַמ ְתֻּכ ְנּתֹו ֹלא ַת ֲעׂשּו ָּכ ֹמהּו (ל ,לב)
"ת"ר ,שמן המשחה שעשה משה במדבר היו שולקים בו את העיקרים,
דברי רבי יהודה .רבי יוסי אומר ,והלא לסוך את העיקרים אינו סופק,
אלא שורין את העקרים במים ומציף עליו שמן וקולט את הריח וקפחו.
אמר לו רבי יהודה ,וכי נס אחד נעשה בשמן המשחה ,והלא תחלתו
שנים עשר לוגין וממנו היה נמשח משכן וכליו אהרן ובניו כל שבעת ימי
המלואים וכולו קיים לעתיד לבוא" וכו’ (הוריות יא):
וצ"ע ,כיון שהרבה ניסים נעשו בשמן המשחה [אליבא דר"י] ,א"כ למאי בעינן את
האזהרה ד"ובמתכנתו לא תעשו כמהו" (להלן פסוק לב) ,הרי לא יתכן לעשותו "במתכונתו"
בלא מעשה ניסים.
והנה היה אפש"ל ,דתליא בפלוגתא דאביי ורבא (תמורה ד ,):בכל מילתא דאמר רחמנא
לא תעביד ,אי עביד מהני או לאו .דלרבא דס"ל אי עביד מהני ,ה"נ בשמן המשחה ,אע"פ
שלא עשאו "במתכונתו" ,אפילו הכי לוקה ,משום דקעבר אמימרא דרחמנא.
אבל יעו' במנח"ח (מצוה שלט אות כד ,ומצוה תקלג אות ב) ,דרבא לא מחייב מלקות אלא
היכא דה"לא תעביד" גרם את ה"לא מהני" ,היינו דלא אהנו מעשיו מחמת האיסור .אבל
היכא דלא אהנו מעשיו מכח איזה טעם צדדי ,ולאו דוקא מחמת ה"לא תעביד" ,בכה"ג
רבא נמי מודה שאינו לוקה .יעו"ש.
והרי לפ"ז ,כיון שלא יתכן לעשות "במתכונתו" של שמן המשחה בלא נס ,א"כ אפילו
רבא נמי מודה דאינו לוקה ,שכן מה שלא הועילו לו מעשיו אינו משום ה"לא תעביד",
אלא מחמת שלא יתכן לעשותו "במתכונתו" בלא נס .והדרא קושיא לדוכתא.
