Page 532 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 532
-11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 532 - 17מרדכי ברכת לקת
ולא משום לאו ד"על בשר אדם לא ייסך" ,שהוא לאו בפנ"ע שנאמר בשמן המשחה.
וכבר הקשו כן.
והנראה בזה הוא ,דשהיית השמן ע"ג הזקן ,אינה סיכה .כי "סיכה" היא הזנת הגוף,
ואילו מראה ה"מרגליות" אינה הזנת הגוף.
ואעפ"כ ,דאגו משה ואהרן משום "מעילה" .שכן סוכ"ס ,נעשה כאן שימוש בשמן
המשחה .ועל זה הוא שגילתה תורה ,שמכיון שה"היראות" של "שני טיפי מרגליות",
אינה באה מפעולת אדם ,אין בה מעילה.
ועדיין היה אהרן דואג ,על השהיית ה"שני טיפי מרגליות" על זקנו ,דילמא "מעשה"
היא .על זה גילתה בת קול ,דהנאה זו ,ממראה המרגליות ,אינה מידי ד"מעילה" .כנראה,
משום שלא באו על ידי מעשה אדם .והשהייה על זקנו של אהרן ,היתה בעל כרחו.
"קח לך סמים" משל צביור או משל מרע"ה
ַוּ ֹיא ֶמר ה’ ֶאל ֹמ ֶׁשה ַקח ְלָך ַס ִּמים וגו’ (ל ,לד)
"דתניא ,קח לך ,משלך .ועשה לך (במדבר י ,ב) ,משלך .ויקחו אליך (לעיל
כז ,כ) ,משל ציבור ,דברי רבי יאשיה .רבי יונתן אמר ,בין קח לך ובין
ויקחו אליך ,משל ציבור .ומה ת"ל קח לך ,כביכול משלך אני רוצה יותר
משלהם" (יומא ג):
ויעו' שם להלן בגמ' ,דפליגי בפסוק שלפנינו "קח לך סמים" .ולשיטת רבי יאשיה,
דהכא דכתיב "קח לך" ,היינו דוקא משל משה ,לכאורה צ"ע ,דהא להלן (לה ,כז-כח)
כתיב" :והנשיאים הביאו את אבני השהם וגו' ואת הבשם וגו' ולקטרת הסמים" .הרי
מפורש ,שהנשיאים הביאו את הסמים ,ולא משה רבינו ,והלא נאמר לו "קח לך" ,דהיינו
דוקא משל משה רבינו.
עוד צ"ע ,דלעיל כתיב (כה ,ג-ו)" :וזאת התרומה אשר תקחו מאתם וגו' בשמים לשמן
המשחה ולקטרת הסמים" ,הרי שציוה הכתוב לקחת "בשמים לקטרת הסמים" משל
הציבור [וכן להלן (לה ,ה-ח) כתיב" :קחו מאתכם תרומה לה' וגו' ,ושמן למאור ובשמים
לשמן המשחה ולקטרת הסמים" ,הרי שלקחו משל ציבור] .ואילו לטעמיה ,הרי משה
רבינו היה צריך להביאם משלו ,וכפי שנאמר כאן "קח לך".
