Page 527 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 527
תקכה -11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 527 - 17מרדכי ברכת
בבגד"כ ,ולענין היסח הדעת בתפילין) ,ואמאי נקט הרמב"ם "שינה" בפנ"ע ,כמו שכתב שם
"אחד מארבעתן".
ואם זאת הערה ,יתכן להוכיח מכאן ,שלא כל נמנום הוא בכלל "שינה" ,אע"פ שהוא
בכלל "היסח הדעת" .שכן יתכן נמנום [כשהוא בא מתוך הכרח של מי שלא ישן ג' ימים],
שאינו בכלל "שינה" ,אבל הוא בכלל "היסח הדעת".
אשר לפי מה ששאלנו לעיל ,יתכן ,שעל היסח הדעת של נמנום [שאין בו משום
"שינה" כאמור] ,יועיל שומר או אדם הנותן דעתו של הידים המקודשות [זה ודאי לא
יועיל על שינה ,שהרי "שינה" היא פסול מצד עצמו ,כאמור].
ותתיישב לפ"ז ,הקושיא גם לפי הגירסא ד"מכאן ועד עשרה ימים" ,ולא תיקשי,
שהרי לא יתכן שלא ישן .דלפמשנ"ת ,הא שפיר יתכן שינמנם מתוך ההכרח ,וע"ז תועיל
נתינת הדעת של כהן אחר .וע"ז חידש ר"א ,שהלינה אינה פוסלת.
היתר הקרבת "מר דרור" לפני ה’
ְו ַא ָּתה ַקח ְלָך ְּב ָׂש ִמים ֹראׁש ָמר ְּדרֹור (ל ,כג)
יש מן הראשונים שביארו ,ש"מר דרור" הוא דם הנעשה בגרון הצבי [ראה רמב"ן
כאן].
והנה הטור (או"ח סי' רטז ,א) הביא מחלוקת הראשונים ,אם "מר" מותר באכילה .דעת
הרמ"ה שאסור לאכלו ,משום חשש דם ,ודעת רבינו יונה שמותר לאוכלו ,דפירשא
בעלמא הוא .ע"ש.
ובחולין (צ :וכן במנחות ה ).ילפינן מדכתיב (יחזקאל מה ,טו) "ממשקה ישראל" ,שמותר
להקריב לפני ה' ,דוקא מדבר המותר באכילה לישראל .ועי' במנחות (ה" ,):חלב ודם
יוכיחו שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה ,מה לחלב ודם שכן אין באין מכלל היתר",
ופירש"י" :שכל שאר הבהמה מותרת להדיוט" .יעו"ש .ומבואר ,שלא מצאנו מין טמא
שדמו מותר לגבוה.
ולפ"ז צ"ע ,לשיטת הרמ"ה שה"מר" אסור באכילה ,א"כ היכי שרי להקריבו לפני ה'
